四川省杜甫学会第十六届年会综述

四川省杜甫学会第十六届年会于2012年9月21日至23日在成都召开。今年是杜甫诞生1300周年，21日上午与会代表在成都金牛宾馆参加了由文化部、四川省人民政府共同主办，四川省文化厅、成都市人民政府承办的杜甫诞生1300周年纪念大会。全国政协副主席、中国文联主席孙家正出席纪念大会并讲话，四川省政协主席陶武先、文化部副部长王文章出席大会并致辞。21日下午杜甫学术研讨会暨四川省杜甫学会第十六届年会开幕式在成都浣花溪畔瑞苑宾馆隆重召开。

关怀生命的语文美育探寻

语文美育与语文智育、语文德育共同构成了语文教育。语文美育以其对学生生命意识的唤醒、情感生命的丰富与提升、生命意义的建构在语文教育中发挥着独特的不可替代的作用。然而当前语文教学中美育的形式化、肤浅化,严重扭曲了人们对语文美育的理解。同时,语文教育界对诗意语文、语文味的追求,从另一个层面表现出语文教育界对真正的语文美育的渴求。在语文美育中,抽象的语言文字必须转化为意象才能成为审美的对象,最终实现生命意义的敞现。

“自主学习”的是与非

真正意义上的自主学习是学生在教师正确引导下的自觉主动学习。作为一种内在精神品质,自主学习是对学生主体意识的磨练、发展和提高,而不是学生自由散漫、盲目随意、各行其是的学习行动。在新课程改革中,自主学习被一些权威诠释,因而也就被多数人普遍认同为"自己做主的学习"。这种认识上的误区表现为:凡"讲授"就该取缔;凡"要求"就该满足;凡"预设"就该反对;凡"发言"就该肯定。在实施新课程的过程中,为了把自主学习引入正确的轨道,提升到高级的程度,有必要分清自主学习在理论与实践中的是与非。

作文教学有没有一个体系?应该是一个什么体系? 21世纪作文教学需要一种什么样的体系?

作文教学的体系问题远比我们想象的复杂。我想它应该包括两个方面:一,中小学作文教学应该教一些什么东西,这些东西在我们的作文教学体系中,应该都有,不应该有残缺;二,在这些应该教的东西里面,应该先教什么,后教什么,其间应该有一个先后次序,不应该乱。问题的艰难性在于,我们一直没有找到确定这两个问题的依据:我们依据什么来确定中小学作文教学应该教什么,不应该教什么,我们依据什么来确定应该先教什么后教什么。本期我们发表马正平教授和李真微老师的两篇文章,他们从各自的研究出发提出了自己的看法。我想,写作行为涉及到的,第一是“为什么写”,第二是“写什么”,第三是“怎么写”;中小学作文教学体系,是不是可以从这三者的统合中找到一个可以依凭的线索呢?欢迎老师们参加热点问题的讨论。近期讨论的话题是:①该不该为语文综合实践活动设立一个“边界”?②文言文教学是重在字词的积累还是重在文章的理解?③语文教学该不该考语文知识?该怎样考语文知识?

从“五官”看五行的起源

只有制度化、仪式化的行为，才能最大限度地影响广大人群，造成思想史上革命性的变化。从这个角度看，五行起源过程中最重要的事件是五官制度的形成。为此，本文讨论了殷商时代的四方五官之祭，阐明了四方观念同五行思想的关联；讨论了关于少嗥氏立五官的记录，确定其基础是历法五官之制，经历了“二祀”、“三祀”各自独立的阶段。本文并通过对“五官”诸神之来历的考察，论证了五行起源的过程，认为其实质是不同族群的太阳祭典逐步综合的过程，经历了太皞少皞之祭、颛顼之祭、重该修熙之祭、后土之祭等阶段。

寄生词曲与明代中篇传奇小说的文体变迁

中篇传奇小说中,寄生词曲始终扮演着重要的角色,与小说的文本结构、叙事节律、语体风格、情节推进等方面均密不可分。本文在文献梳理与数据统计的基础上将明代中篇传奇小说的发展分为四期论述,辨析寄生词曲于传奇小说语体上的互动性影响。寄生词曲于中篇传奇文本结构与文体形式的参与可谓是功过相杂,中篇传奇小说中羼入寄生词曲的创作模式,是明代文人按照自己的审美理想进行审美实践活动创造的产物,该现象的发生导源于民族文化传统中对韵文体式恒久耽恋的文化语境和集体潜在的文化意识,寄生词曲的羼入于当时小说体式的繁荣、填词作曲风气的流播和读者的审美视野等都具有不可低估的重要价值和意义。

语文教学的破与立

在应试教育桎梏下的中国语文教学 ,存在种种弊端 ,主要有 :重讲练、轻读诵 ,重聚合、轻发散 ,重肢解、轻整体 ,重讲读、轻听说 ,重课内、轻课外。语文教学应从应试教育中解放出来 。

杜甫《江南逢李龟年》著作权不容否定

本文针对南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》及其它否定《江南逢李龟年》为杜甫所作的观点比较详细地进行了考察辨析,认为《江南逢李龟年》所记历史与杜甫生平经历相合,诗的意旨及风格与杜甫此时期诗歌的内容及总体风格一致,此诗的历史记载与版本收录皆为杜甫,因而此诗为杜甫所作勿庸置疑。

《全蜀艺文志》与《成都文类》中的杜诗

《成都文类》是《全蜀艺文志》最重要的资料来源。《全蜀艺文志》选录的杜诗不多,是由杨慎的选录体例决定的,而漏选名篇,则因其成书匆忙,后似又未及校正。比对《全蜀艺文志》与现存吴枚庵藏明刻本《成都文类》中选录的杜诗,时有异文出现,除《全蜀艺文志》曾从《九家集注杜诗》等书搜采外,亦有可能因其使用的《成都文类》版本与吴枚庵藏本不同所致。

试论杜甫的儒家情怀

本文从杜甫所受的教育、仁政德治的政治主张,致君尧舜的稷契情怀几个方面,全面论述了杜甫的儒家情怀。

试论杜诗的议论

以议论入诗,古已有之。然而把议论作为重要的艺术手法进行创作,却是滥觞于杜甫。杜诗的议论具有非常鲜明的特色,首先表现出突出的广泛性和普遍性的特点;其次杜诗的议论与形象相结合,与叙事相结合,与抒情相结合,带有情韵;再次杜诗的议论手法多样、富于变化。

韩愈论李杜刍议

李白、杜甫是我国诗歌史上的两座丰碑,这两座丰碑的树立首功当推韩愈。旧来对韩愈论李、杜的讨论,囿于《旧唐书·杜甫传》提出的所谓“李杜优劣论”,仅定位于韩愈于李、杜不分先后优劣。本文对这一曲解作了辨证,纠正了前人对韩愈论李、杜名篇《调张籍》内容的误解及编年错误,揭示了韩愈论李、杜意在提倡学习李、杜诗充分反映社会现实以变革大历以来回避现实而少意气的优游和平诗风的要旨及奠定后世诗歌传统的历史功绩。

关于《旧唐书·杜甫传》的探讨

《旧唐书·杜甫传》是现存研究杜甫生平事迹及评价其在唐五代文坛地位最重要的史料之一。《旧唐书》编撰者高度重视杜甫,并为杜甫立传,是基于他在唐五代文坛的重要影响;《旧唐书·杜甫传》深受元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》的影响,对确立杜甫在唐五代文坛的崇高地位起到了重要的作用。

子美集开诗世界——试论《成都文类》中杜甫草堂诗的词体特质

《成都文类》收录的杜甫草堂诗多为实写,长于精美的感觉表现,清丽深婉,其咏物诗则寄托遥深。草堂诗具词体特质,给后世词坛及南宋咏物词以深刻影响。

试论成都草堂的无名与有名——《杜甫与成都草堂的筑、居、思》之一

今天成都杜甫草堂是古往今来中国草堂中最著名者,是杜甫精神的一个典型符号,是中国古代诗歌心魂的象征。文章分析了草堂从无名到有名的过程中,诗人杜甫对草堂构筑的所为,诗人用怎样的姿态栖居草堂,草堂如何在诗人的诗言中得到再次创建和命名,得到意义的赋予。

宋诗话中的杜诗材料统计与用字艺术论析

诗话滥觞于南朝,兴盛于宋代。以其短小精悍的体制或集录诗人轶闻趣事、或品评名家名篇佳句、或考证文字文句得失,成为了宋代诗歌评论的主要方式。其中关于杜甫其人、其诗的材料数量不为少。本文试图通过对宋诗话中的杜诗材料统计来把握杜诗在宋代被接受和传播的大致情况,并对宋诗话中关于杜诗用字技巧和特征的材料展开论析。

傅干《注坡词》注释中的杜诗

傅干《注坡词》是苏轼词的第一个注本,注文中援引杜诗颇多。苏轼尊崇李杜,非李杜并重,而是更推崇杜甫,追求创作新变。苏轼对杜甫的尊崇,对宋诗、宋词的发展产生了巨大影响。在化用杜诗入词时,苏轼尊重词的艺术特征,重视词的音乐性和抒情性,其化用不是引用成句,而是"自有境界",将杜诗"融化如自己者"。其"以诗为词"并非词的诗化、诗词合流、诗词一体、诗词融合。

从《听雨楼随笔》看杜甫在清代的影响

王培荀《听雨楼随笔》不仅收录了蜀人及游宦于蜀地的文人与杜甫相关的诗作,还有意识地记录了时人的相关评述,具有重要的文学史料价值。对《听雨楼随笔》保存的史料进行较为深入细致的探讨,有助于进一步认识杜甫对清代文化与文学的重大影响,对研究清代杜诗学史亦不无裨益。

诗看子建亲——论杜甫与曹植

杜甫十分推崇景仰曹植,常以曹植自许或以曹植许人。曹植对杜诗的影响是多方面的,杜诗对曹植的学习和借鉴也是多方面的。杜甫学习和继承曹植并超越曹植,决不是偶然的,而是有着多方面的原因的。

《世说新语》诗学文献述略

《世说新语》所引用的诗学文献,涉及到《诗经》、诗歌创作、诗论、诗叙和歌谣谚语等。《世说新语》对诗学文献的征引是南朝宋武帝和宋文帝重文的结果。文学独立一馆,《诗经》的世俗化和修史载文的风气,给刘义庆引用诗学文献提供了条件。这些诗学文献不仅使《世说新语》的语言更加精炼,人物个性更加突出,而且受到南朝诗学家的赞同和采用,是我们研究魏晋南北朝诗学的重要材料。