现代汉语实践教学探究——以四川文理学院为例

文学和语言历来是中文系的“两条腿”，共同培养学生的审美修养和工具使用能力，相辅相成，缺一不可。语言类的主干课程包括现代汉语、古代汉语、语言学概论，这三门课程都是高等院校汉语言文学专业的基础课，但教学目标各有侧重：现代汉语是以辩证唯物主义为指导，以国家的语言文字政策法规为依据，系统讲授现代汉民族共同语一普通话的基础理论和基本知识，培养和提高学生理解、

四川达州方言与普通话音系及声韵配合比较

随着四川达州天然气的开发和西部能源化工基地建设的大力推进,达州与外界的交流合作日益频繁。因此,让外界了解达州方言,让当地人学好普通话,显得尤为重要。达州方言与普通话音系在声、韵、调以及声韵配合等方面既有相同或相近的特征,但也存在不可忽视的区别特征。我们只有把达州方言与普通话音系进行比较,对照学习,有意识地纠正达州方言中不符合普通话声、韵、调要求的读音,才能更加快捷、有效地学好普通话。

略论近代四川方言的语音系统

在语言学研究中,语音系统的复原是比较困难的事情,因为语音不可能流传下来。在清代几位四川作家的作品以及其它材料进行认真分析的基础上,对近代四川方言语音系统进行了初步研究,力图搞清楚其声韵调系统,揭示其语音发展规律。

和谐文化建设的文学诉求——新世纪四川文学的“版图构成”及其意义

在建设社会主义和谐文化的浩大工程中,文学究竟应该扮演什么样的角色?本文针对新世纪四川文学乡土、都市、民族和军事四大题材的"版图构成",指出并分析了文学与文化的"冲突"表现:乡土文学的悲悯性与现代文化的乐观性、都市文学的娱乐性与传统文化的深沉性、民族文学的奇幻性与汉族文化的理智性、军事文学的悲壮性与和平文化的恬静性,从而说明文学以自己正视问题、暴露矛盾的"不和谐"促成具有文化建设意义的终极和谐。

宋代四川方言的韵部略论

由于材料的匮乏,过去很少有关于古代四川方言断代韵部的研究。在对宋代四川几位重要文学家的作品以及其它材料进行认真研究的基础上,分析了四川方言的语音系统,并揭示了其语音发展规律。

纵横游说之辞与汉大赋的表达方式——汉大赋体制形成过程中文体扩张的途径

汉赋从汉初的骚体赋、杂赋发展为汉大赋,在这个过程中,游说之辞是汉赋文体扩张的主要途径,汉赋从游说之辞吸取其细节刻画、铺张排比、主要是寓言辩难的情节结构等表现方式,形成了汉大赋的主要体裁特征,直接促进了汉大赋体制的形成。

川东方言语音系统及其内部差异

对四川东部方言语音系统作了分析和探讨,通过其声、韵、调的对比来研究其差异,反映其语音发展规律。

述补格关系的检测及动偏补正质疑

述补格的偏正关系引起了学者的广泛关注,而且已达成了一些共识:部分动补格就是动偏补正的关系。通过对七类补语进行检测发现:述补格的关系并不简单。引发了对述补格中动偏补正关系的解读和质疑,以及对补语从属性的再论证。

文学史视野下的赋、骚关系诠辨——兼说“楚声”与“兮”

历来对赋文体的具体定义或界说,存在难以言说清楚的悖难,至于赋、骚亦各持异说。然历来对于骚、赋分体的理由,大概主要集中于带"兮"字的特殊句式或"楚声"的地域性特征。然而从两者来看,"兮"字并非当下《楚辞》唯一的特殊用法,"兮"也并不具有楚地特色;"楚声"一词真正的涵义,不全在于地域性而言。另外,赋、骚也具有共同的文体特征。

“楚声”与“兮”——赋、骚关系小议

历来对于骚、赋分体的理由,大概主要集中于带"兮"字的特殊句式或"楚声"的地域性特征。然而从两者来看,"兮"字并非当下《楚辞》唯一的特殊用法,"兮"也并不具有楚地特色;"楚声"一词真正的涵义,不全在于地域性而言。另外,赋、骚也具有共同的文体特征。

四川方音在宋代以后的发展

我们这里通过对宋代、明代和近代四川方言语音系统简单的分析,重点考察其韵部的发展变化,由于韵例较多,为节省篇幅起见我们只列举少量例子。一宋代四川方言韵部这个时期的上限是唐朝末年,下限是元初,五代属于这一时期。

初唐四杰赋中的松韵意象及原型批评

"松"这一传统的原型母题意象大致表现为超群出众的象征、贞洁不渝的写照、坟茔青葱的代指、幽远隐逸而近乎神化仙驾。因为受隐逸思想以及志远心屈、才高位下的人生经历的影响,初唐四杰的诗赋对松韵母题原型意象进行了继承和创新,使之更加叛逆或变异,以寄寓人生曲折。

网络谐音流行语的生成渠道及特点

大量使用谐音,是网络语言的一大特点。网络谐音流行语生成渠道主要有普通话汉字词谐音、方言字词谐音、数字谐音、音译外来词、缩写汉语拼音词等。网络谐音流行语具有诙谐幽默、经济简洁、视觉性强、粗俗化等特点。

网络语言的消极影响及其规范

网络语言是网络信息最重要的载体,它丰富了汉语的表现形式,但也对汉语造成了明显的消极影响。不仅违背现代汉语规范的现象在其中普遍存在,而且给语文教学带来了较大冲击。对此,应进行积极的干预、引导,促使网络语言的规范化。

论李白人格魅力的诗意栖居

李白诗赋大量是对自我主体意识和自我价值的艺术宣泄,其将人性予以诗意化的表现,揭示了人性的重要特质。李白诗赋充满了对自我意识、自由人性的高度揄扬,构成了李白独特人格魅力的诗意栖居。

谈比喻辞格四元素对审美张力的影响

比喻辞格具有极强的审美性,比喻辞格的四元素对其审美张力有一定程度的影响。文章拟出了数学函数公式,论述了四元素对审美张力的影响,并对其逐个进行了分析。

宽恕 和解 仁爱——莎翁传奇剧主题思想探究

莎翁传奇剧是莎士比亚的晚期创作。这些剧作的主题与风格与其前期和中期之作都有明显不同,作者往往用离奇和意外的情节,使各种矛盾化解,呈现出"团圆"的结局,表现出宽恕、和解的思想。这一创作主题及风格的变化,既是时代与社会生活所使然,同时又是作者人文主义和基督教"仁爱"思想的体现。

痛定思痛,地震文学的美学介入及其神学冥思

汶川大地震后文学界及时创作了大量的地震文学,其社会作用功不可没,对其总的评价是:激情澎湃后还需理性精神,信心百倍中应有哀惋意识,乐观昂扬时应有悲悯情怀,爱意浓郁处还需畏惧心理。地震文学在痛定思痛后应该表现出一种"美学介入后的神学冥思",这就是将人类生命意义推向极端后的觉醒,它体现为人性和神性双重视阈下的悲剧意识,它不仅沉重而且沉思,不仅悲伤而且悲悯,不仅畏避而且畏惧,不仅虔诚而且虔敬。

试论历史上的文人入蜀现象

历史上文人的大量入蜀,形成了"自古文人皆入蜀"的文化现象。这种现象在唐宋时期达到了高峰。文人入蜀主要有宦游、避难、贬谪、漫游等几种形式。历史上文人入蜀,尤其是唐宋时期大量文人入蜀,不仅对文人的文学创作带来了巨大的转变,而且对四川文化的发展产生了深远的影响。