浅析藏汉双语模式下的高中新课程改革——康定县藏文中学高中新课改的调查报告

康定县藏文中学是甘孜州唯一的一所重点寄宿制藏文中学,也是甘孜州内第一所进行双语教学的重点中学。本文通过对该校高中部的高中新课程改革的工作进行调查,并试图为此次课程改革寻找出较好的途径与方式。

康巴藏区藏传佛教文化旅游资源及其保护性开发刍议

康巴藏区拥有丰富的藏传佛教文化旅游资源,既有以神山圣湖和寺院寺庙为代表的观光型旅游资源,也有以藏传佛教仪式和节日庆典为代表的参与型旅游资源,还有保健型旅游资源及购物型旅游资源。然而,藏传佛教是一种脆弱的"活体文化"。因此,康巴藏区藏传佛教文化旅游资源应采取保护性开发,使其在促进康巴藏区经济和社会发展的同时,又让康巴藏区文化精华得以有效的保护和传承。

小学一年级上学期藏语文教材分析——以五省(区)藏语文教材为例

教材评估和分析对教材质量的提高,教师的实际教学和学生的学习都有着重要的作用,本文通过对五省(区)小学一年级上学期藏语文教材的分析,进而得出了现行教材的优缺点,并尝试性的提出了建议,以推动藏语文教材的改革和课堂教学的运行。

藏族传统吉祥八宝图的文化内涵及其象征

藏族传统吉祥八宝图,是藏族民间传统美术中最常见而又被赋予深刻内涵和吉祥喜庆喻意的装饰图。因物喻义,物吉图祥,构思巧妙,主题鲜明,趣味盎然,富有浓厚的民间色彩和民族特色,成为反映藏族人民吉祥愿望、追求幸福、风俗习惯、欣赏趣味的一个独特艺术门类,至今为藏族人们所喜闻乐见。本文介绍了藏族传统吉祥八宝图的文化内涵、象征以及审美意义。

论藏语康方言敬语

康方言属藏语三大方言之一,其最显著的特点之一是较完整地保留有古老的敬语词,但生活在康巴地区的藏民族在日常生活中能够正确掌握和使用敬语的人并不多,使用范围也单一,而且在使用敬语的过程中存在误用现象;在交际中,除了使用口头敬语外,还会使用到非语言的敬语-手势(肢体)敬语,语言敬语和非语言敬语的使用充分体现出了康巴人的尊人卑己、谦恭礼貌的传统美德。

康巴文化资源保护与馆藏资源建设的思考

民族地区自然地理环境与人文环境所生成的文化多样性不仅承载了民族历史文化内涵,也保留其民族文化精神与性格。民族地区高校图书馆有责任把民族文化资源转化为民族文献资源加以保护和传承,形成自己民族文献资源建设的特色,使其成为民族文化传承的高地。

解析鱼通话的词汇特征

鱼通话是居住在藏羌文化走廊上大渡河两岸的老百姓使用的一种母语,这里的居民至今还保留有原始的母语和一些风俗特点。因此,鱼通话也是藏缅语族中有幸保持着丰富的词汇和系统完善的语音语法结构一种语言,对于探讨藏缅语的历史演变有着特殊的价值。本文从词的结构、性质、来源、结构特点和词的语义关系等不同角度进行分类加以说明,以供比较研究。

藏羌文化走廊上的鱼通话研究——语音结构的分析和描写

鱼通话作为甘孜州康定县姑咱镇鱼通地区老百姓交际的母语沿用至今已有几百年的历史,庆幸的是鱼通话至今还保持着丰富的词汇和系统完善的语音结构。由于鱼通话是新近发现的一种语言,它的语音结构较复杂,所以本文主要对鱼通话语音部分的声母、韵母和声调三方面进行了详细的分析并一一描写。

鱼通话的语法特征

鱼通话作为甘孜州姑咱镇鱼通地区老百姓使用的母语,沿用至今已有几百年的历史,庆幸的是鱼通话使用至今还保存有较完整的语音、词汇和语法方面独有的特征。本文就对鱼通话的语法结构方面做了较为详细的分析和说明,为丰富祖国文化宝库,繁荣各民族文化方面作出自己应有的贡献。

藏族的“风马经幡”

＂龙达＂是藏语译音,又可译写为＂隆达＂或＂弄达＂。汉语直译为＂风马经幡＂。四千多年来,藏族民间就有悬挂或抛洒＂龙达＂的习俗。本文对＂龙达＂的图案及其象征意义、颜色及其寓意、使用的规则和方法等作了较为详尽的阐释,有利于人们对藏文化的了解和认识。

玉树结古地区贝沟大日如来佛殿石刻年代浅探

本文是根据几位藏族学者的研究成果以及对藏文史料的分析的基础上,探讨目前被称为"文成公主庙"的位于青海玉树藏族自治州结古地区贝沟沟内的"贝大日如来佛殿"内部摩崖石刻文字的年代问题。新中国成立以后,当地学者撰写的有关这个佛殿的介绍性文章中,认为此地摩崖石刻的年代属于吐蕃王朝松赞干布时期,是在文成公主进藏的途中促使其随从所刻,从此,诞生了"文成公主庙"的称谓并相沿至今。上世纪八十年代初,几位藏族学者对贝沟摩崖石刻进行了研究,并认为此地石刻的年代并非松赞干布时期,应为公元9世纪初,吐蕃赞普赤松德赞时期先后所为。因此,"文成公主庙"的说法有误。