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西南民族文化研究刍议
被引量:
3
1
作者
李绍明
《中华文化论坛》
1994年第1期16-17,共2页
西南民族文化研究刍议四川省民研所研究员李绍明中华民族是本世纪初出现的称谓,最初主要指汉族,后来泛指包括汉族及各少数民族在内的中国境内各民族。因之,中华文化应包涵我国境内56个民族的文化在内。我国西南地区,包括四川、云...
西南民族文化研究刍议四川省民研所研究员李绍明中华民族是本世纪初出现的称谓,最初主要指汉族,后来泛指包括汉族及各少数民族在内的中国境内各民族。因之,中华文化应包涵我国境内56个民族的文化在内。我国西南地区,包括四川、云南、贵州、广西和西藏五省区,是我国...
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关键词
西南民族
文化研究
文化整合
各民族
古代文化
中华文化
少数民族文化
民间文学
中原文化
西南地区
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职称材料
论藏族人民对祖国的卓越贡献
被引量:
3
2
作者
周锡银
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1990年第2期5-16,共12页
我们伟大的社会主义祖国,象巨人一样迄立在世界的东方已经整整四十年了。历史已经证明,我们的人民共和国,是各族人民共同缔造的。中国灿烂的文化是各民族共同创造的。本文将以具体的历史事实来说明,素以勤劳勇敢著称的藏族人民和他们的...
我们伟大的社会主义祖国,象巨人一样迄立在世界的东方已经整整四十年了。历史已经证明,我们的人民共和国,是各族人民共同缔造的。中国灿烂的文化是各民族共同创造的。本文将以具体的历史事实来说明,素以勤劳勇敢著称的藏族人民和他们的领袖人物、民族英雄、科学家,在我国多民族大家庭的形成、发展与巩固的过程中,为开拓西南、西北边疆,繁荣祖国的经济、文化和科技,为维护祖国的统一和主权的完整并最终创建了新中国所作出的杰出贡献。
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关键词
藏族人
卓越贡献
青藏高原
解放西藏
各民族
祖国
中原地区
松赞干布
新中国
西藏高原
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职称材料
论民俗改革的若干问题
被引量:
1
3
作者
杨健吾
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1989年第4期95-101,共7页
(1)民族习俗,即民族的生产、生活(饮食、居住、婚姻、生育、丧葬、信仰、衣着、服饰、节庆、娱乐、好恶、禁忌)等方面的传统习惯。对民族习俗的研究表明,民族习俗的功能是两方面的。它既是民族精神文明发展程度的标志(反映出民族的思想...
(1)民族习俗,即民族的生产、生活(饮食、居住、婚姻、生育、丧葬、信仰、衣着、服饰、节庆、娱乐、好恶、禁忌)等方面的传统习惯。对民族习俗的研究表明,民族习俗的功能是两方面的。它既是民族精神文明发展程度的标志(反映出民族的思想意识、道德观念、精神风貌),又是民族物质文化建设水平的反映(体现了民族的知识水准、劳动技能、生产力状况)。民族习俗的这种双重功能,决定了它与民族地区经济建设的发展,与民族人口的身体、文化素质的提高,与各民族的进步和繁荣,都有密切的关系。因此,民族习俗的优劣,影响着民族现代化的进程;对落后的民族习俗进行改革,理所当然地应摆上民族地区两个文明建设的议程。这是在近年开展的民族传统与现代化的讨论中,民俗改革的问题引人注目的原因。
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关键词
民俗改革
民族教育工作
民族习俗
各民族
民俗心理
各族人民
民俗调查
若干问题
民族地区经济
民族医
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职称材料
藏传佛教寺院教育与藏民族的发展进步
被引量:
1
4
作者
杨健吾
尚云川
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1994年第1期95-98,共4页
关键词
寺院教育
佛教寺院
藏民族
藏族人
职业技术教育
藏族传统文化
民族教育
藏传
宗教生活
民族区域
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职称材料
浅谈川西北藏族民歌
被引量:
3
5
作者
阿强
《西藏艺术研究》
1994年第2期30-32,共3页
川西北藏族自古有这样的风俗:从小就得向人学歌.有“唱不出三段歌词就不是歌手”的说法.生活中唱歌助兴,就是顶日耕耘,策马放牧,无处不是歌声,甚至求亲配偶也离不开民歌.由此可见,民歌和人民生存与生活已是不可分的血肉关系.藏族民歌和...
川西北藏族自古有这样的风俗:从小就得向人学歌.有“唱不出三段歌词就不是歌手”的说法.生活中唱歌助兴,就是顶日耕耘,策马放牧,无处不是歌声,甚至求亲配偶也离不开民歌.由此可见,民歌和人民生存与生活已是不可分的血肉关系.藏族民歌和其他民歌一样,倾注了一个民族的精神,民歌中的喜怒哀乐情感是生活的真实写照,“是人民的心声,是打开人类心灵的钥匙”.
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关键词
藏族民歌
川西北
血肉关系
时政歌
酒歌
歌唱形式
曲调优美
演唱形式
即兴创作
卓玛
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职称材料
四川省藏文学校调查报告
6
作者
尚云川
张利
《康定民族师范高等专科学校学报》
2001年第2期12-15,共4页
本文对四川省藏文学校的发展历程、取得的成绩以及制约发展的因素作了实地调查研究,并提出了解决问题 的对策与建议。
关键词
教育教学改革
发展历程
教育收费
师资
四川省
藏校
成绩
制约因素
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职称材料
试论广西花山崖壁画的族属
被引量:
6
7
作者
陈明芳
《广西民族研究》
1988年第1期114-119,共6页
分布在广西左江流域悬崖绝壁上的赭红色彩绘画,以它磅薄的气势、无与伦比的宏伟规模以及原始古扑的粗犷风格成为世界文化艺术宝库中的旷古奇观。因凡有崖壁画的山崖都被当地壮族人民称之为“岜(?)莱”,意即花山,又以宁明县耀达村花山崖...
分布在广西左江流域悬崖绝壁上的赭红色彩绘画,以它磅薄的气势、无与伦比的宏伟规模以及原始古扑的粗犷风格成为世界文化艺术宝库中的旷古奇观。因凡有崖壁画的山崖都被当地壮族人民称之为“岜(?)莱”,意即花山,又以宁明县耀达村花山崖壁画最集中、最具有代表性,笔者以为将广西左口流域崖壁画统称为“广西花山崖壁画”似更为确切。由于花山崖壁画缺乏文字记载,加上当地壮族民间关于这些崖壁画的种种神奇传说,崖壁画是哪个时代为何种目的以及为何人所作。
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关键词
花山崖壁画
广西壮族
左江流域
铜鼓文化
文化特征
我国古代
壮族先民
龙舟竞渡
古越人
族属
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职称材料
传为蒙古族之西昌《余氏族谱》考辨
被引量:
7
8
作者
李绍明
《四川文物》
1988年第4期44-49,共6页
四川各地迄今仍流传着一种相传为蒙古族的《余氏族谱》。此事早为民族学界和史学界所注意,但其中许多问题仍不甚明嘹。今据各地较有代表性的几种版本,就余氏的族源问题略加考辨以就正于方家。这几种版本是:笔者于1982年所搜集的西昌礼...
四川各地迄今仍流传着一种相传为蒙古族的《余氏族谱》。此事早为民族学界和史学界所注意,但其中许多问题仍不甚明嘹。今据各地较有代表性的几种版本,就余氏的族源问题略加考辨以就正于方家。这几种版本是:笔者于1982年所搜集的西昌礼州《余氏族谱》、胡昭曦同志所搜集的合江焦滩《余氏族谱》和犍为余氏《蒙族源流》、满莹同志在彭水向家坝的有关调查材料,以及笔者在泸定调查的沈村余氏口碑资料等。
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关键词
考辨
蒙古族
西昌
史学界
代表性
族源
礼州
四川
向家坝
源流
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职称材料
广西平果县、大新县岩葬调查及探讨
被引量:
3
9
作者
潘世雄
陈明芳
《广西民族研究》
1986年第3期90-97,共8页
广西左、右江流域的岩葬不仅分布广阔,而且葬式独特。一九八四年十月我们到广西平果县和大新县进行调查,收获颇多。现根据实际考察的材料和历史文献上关于这些地区古代少数民族葬俗的记载,对岩葬中几个有关问题作一初步探讨。 (一) 平...
广西左、右江流域的岩葬不仅分布广阔,而且葬式独特。一九八四年十月我们到广西平果县和大新县进行调查,收获颇多。现根据实际考察的材料和历史文献上关于这些地区古代少数民族葬俗的记载,对岩葬中几个有关问题作一初步探讨。 (一) 平果县红岩的岩葬红岩位于平果县凤梧乡香美村委会雅里沙村背后的红山之南,壮族称岩洞为“(山敢) ”(读Ka:m~3),红色为“顶”(读diη~1),
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关键词
广西平果县
大新县
右江流域
红岩
壮族地区
历史文献
武夷山
初步探讨
村委会
有关问题
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职称材料
北川小坝元代至元石刻题记考略
被引量:
2
10
作者
李绍明
《四川文物》
北大核心
1989年第2期55-57,共3页
四川西北部绵阳市所辖北川县的小坝羌族乡境内,近年发现元代至元二十七年七月二十七日摩岩石刻题记一方,(图)记录了当时地方政府与当地少数民族之间一次盟誓,是不可多得的历史文物。 此石刻题记在清乾隆三十三年修《石泉县志》,道光十...
四川西北部绵阳市所辖北川县的小坝羌族乡境内,近年发现元代至元二十七年七月二十七日摩岩石刻题记一方,(图)记录了当时地方政府与当地少数民族之间一次盟誓,是不可多得的历史文物。 此石刻题记在清乾隆三十三年修《石泉县志》,道光十年修《石泉县志》及民国二十一年修的《北川县志》均未注录。
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关键词
小坝
石刻题记
北川县
白草
羌族
石泉县志
考略
松潘
道光
吐蕃
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职称材料
四川处理民族关系新经验的探索
被引量:
1
11
作者
伍精忠
刘竹梅
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1997年第3期36-39,共4页
本文从正确处理民族关系角度,探索了四川民族工作的新经验,大力发展民族地区经济:要从实际出发进行分类指导;要通过大开放,促进大开发,带动大发展;要以效益为中心,实现经济增长方式从粗放型向集约型转化;为缩小差距,要鼓励发...
本文从正确处理民族关系角度,探索了四川民族工作的新经验,大力发展民族地区经济:要从实际出发进行分类指导;要通过大开放,促进大开发,带动大发展;要以效益为中心,实现经济增长方式从粗放型向集约型转化;为缩小差距,要鼓励发达地区对口支援少数民族地区,求得共同发展;应大力培养少数民族干部,特别是科技人才。此外,做好散居民族工作。
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关键词
民族关系
新经验
探索
原文传递
清中叶爱国将领杨遇春与杨芳
12
作者
陈一石
李绍明
《四川文物》
北大核心
1990年第4期75-78,共4页
杨迎春(1770—1846)字时斋,四川崇庆州人。相传他的先世原是陇右仇池杨氏,即氐族的后裔。公元六世纪初,拓拔魏攻占了仇池地区,氐人的一支南下迁入四川西北部、有的便在崇庆州落户。虽然他们在生活方式上已与汉民无异,但强烈的民族意识,...
杨迎春(1770—1846)字时斋,四川崇庆州人。相传他的先世原是陇右仇池杨氏,即氐族的后裔。公元六世纪初,拓拔魏攻占了仇池地区,氐人的一支南下迁入四川西北部、有的便在崇庆州落户。虽然他们在生活方式上已与汉民无异,但强烈的民族意识,使他们世代口碑相传:“咱杨氏是仇池人的后裔。”有的还一直使用刻有“仇池杨氏”四字的印章。
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关键词
杨芳
爱国将领
浩罕
南疆
清中叶
池杨
提督
参赞大臣
喀什噶尔
道光
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职称材料
康区稳定与发展学术研讨会纪要
13
《四川社科界》
2005年第6期26-27,共2页
2005年6月13日,由四川省民族研究所及四川省民族研究会联合主办的“康区稳定与发展学术讨论会”在成都民族饭店召开。来自北京中国藏学研究中心、四川省委民族工作委员会、四川省委统战部藏学研究所、四川省社会科学院、四川大学、西...
2005年6月13日,由四川省民族研究所及四川省民族研究会联合主办的“康区稳定与发展学术讨论会”在成都民族饭店召开。来自北京中国藏学研究中心、四川省委民族工作委员会、四川省委统战部藏学研究所、四川省社会科学院、四川大学、西南民族大学、四川师范大学、四川国际文化交流中心、四川省民族研究所的27位专家学者应邀参加会议。
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关键词
“康区稳定与发展学术讨论会”
2005年
学术活动
科学发展观
人才结构
生态环境
四川
原文传递
题名
西南民族文化研究刍议
被引量:
3
1
作者
李绍明
机构
四川
省
民
研所
出处
《中华文化论坛》
1994年第1期16-17,共2页
文摘
西南民族文化研究刍议四川省民研所研究员李绍明中华民族是本世纪初出现的称谓,最初主要指汉族,后来泛指包括汉族及各少数民族在内的中国境内各民族。因之,中华文化应包涵我国境内56个民族的文化在内。我国西南地区,包括四川、云南、贵州、广西和西藏五省区,是我国...
关键词
西南民族
文化研究
文化整合
各民族
古代文化
中华文化
少数民族文化
民间文学
中原文化
西南地区
分类号
G127 [文化科学]
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职称材料
题名
论藏族人民对祖国的卓越贡献
被引量:
3
2
作者
周锡银
机构
四川
省
民
研所
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1990年第2期5-16,共12页
文摘
我们伟大的社会主义祖国,象巨人一样迄立在世界的东方已经整整四十年了。历史已经证明,我们的人民共和国,是各族人民共同缔造的。中国灿烂的文化是各民族共同创造的。本文将以具体的历史事实来说明,素以勤劳勇敢著称的藏族人民和他们的领袖人物、民族英雄、科学家,在我国多民族大家庭的形成、发展与巩固的过程中,为开拓西南、西北边疆,繁荣祖国的经济、文化和科技,为维护祖国的统一和主权的完整并最终创建了新中国所作出的杰出贡献。
关键词
藏族人
卓越贡献
青藏高原
解放西藏
各民族
祖国
中原地区
松赞干布
新中国
西藏高原
分类号
K297.5 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
论民俗改革的若干问题
被引量:
1
3
作者
杨健吾
机构
四川民研所
出处
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1989年第4期95-101,共7页
文摘
(1)民族习俗,即民族的生产、生活(饮食、居住、婚姻、生育、丧葬、信仰、衣着、服饰、节庆、娱乐、好恶、禁忌)等方面的传统习惯。对民族习俗的研究表明,民族习俗的功能是两方面的。它既是民族精神文明发展程度的标志(反映出民族的思想意识、道德观念、精神风貌),又是民族物质文化建设水平的反映(体现了民族的知识水准、劳动技能、生产力状况)。民族习俗的这种双重功能,决定了它与民族地区经济建设的发展,与民族人口的身体、文化素质的提高,与各民族的进步和繁荣,都有密切的关系。因此,民族习俗的优劣,影响着民族现代化的进程;对落后的民族习俗进行改革,理所当然地应摆上民族地区两个文明建设的议程。这是在近年开展的民族传统与现代化的讨论中,民俗改革的问题引人注目的原因。
关键词
民俗改革
民族教育工作
民族习俗
各民族
民俗心理
各族人民
民俗调查
若干问题
民族地区经济
民族医
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
藏传佛教寺院教育与藏民族的发展进步
被引量:
1
4
作者
杨健吾
尚云川
机构
四川民研所
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1994年第1期95-98,共4页
关键词
寺院教育
佛教寺院
藏民族
藏族人
职业技术教育
藏族传统文化
民族教育
藏传
宗教生活
民族区域
分类号
D677 [政治法律—中外政治制度]
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职称材料
题名
浅谈川西北藏族民歌
被引量:
3
5
作者
阿强
机构
四川
省吉尔盖县文化馆
出处
《西藏艺术研究》
1994年第2期30-32,共3页
文摘
川西北藏族自古有这样的风俗:从小就得向人学歌.有“唱不出三段歌词就不是歌手”的说法.生活中唱歌助兴,就是顶日耕耘,策马放牧,无处不是歌声,甚至求亲配偶也离不开民歌.由此可见,民歌和人民生存与生活已是不可分的血肉关系.藏族民歌和其他民歌一样,倾注了一个民族的精神,民歌中的喜怒哀乐情感是生活的真实写照,“是人民的心声,是打开人类心灵的钥匙”.
关键词
藏族民歌
川西北
血肉关系
时政歌
酒歌
歌唱形式
曲调优美
演唱形式
即兴创作
卓玛
分类号
J642.21 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
四川省藏文学校调查报告
6
作者
尚云川
张利
机构
四川
省
民
研所
出处
《康定民族师范高等专科学校学报》
2001年第2期12-15,共4页
文摘
本文对四川省藏文学校的发展历程、取得的成绩以及制约发展的因素作了实地调查研究,并提出了解决问题 的对策与建议。
关键词
教育教学改革
发展历程
教育收费
师资
四川省
藏校
成绩
制约因素
分类号
G75 [文化科学—教育学]
G527.71 [文化科学—教育技术学]
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职称材料
题名
试论广西花山崖壁画的族属
被引量:
6
7
作者
陈明芳
机构
四川
省
民
研所
出处
《广西民族研究》
1988年第1期114-119,共6页
文摘
分布在广西左江流域悬崖绝壁上的赭红色彩绘画,以它磅薄的气势、无与伦比的宏伟规模以及原始古扑的粗犷风格成为世界文化艺术宝库中的旷古奇观。因凡有崖壁画的山崖都被当地壮族人民称之为“岜(?)莱”,意即花山,又以宁明县耀达村花山崖壁画最集中、最具有代表性,笔者以为将广西左口流域崖壁画统称为“广西花山崖壁画”似更为确切。由于花山崖壁画缺乏文字记载,加上当地壮族民间关于这些崖壁画的种种神奇传说,崖壁画是哪个时代为何种目的以及为何人所作。
关键词
花山崖壁画
广西壮族
左江流域
铜鼓文化
文化特征
我国古代
壮族先民
龙舟竞渡
古越人
族属
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
传为蒙古族之西昌《余氏族谱》考辨
被引量:
7
8
作者
李绍明
机构
四川
省
民
研所
出处
《四川文物》
1988年第4期44-49,共6页
文摘
四川各地迄今仍流传着一种相传为蒙古族的《余氏族谱》。此事早为民族学界和史学界所注意,但其中许多问题仍不甚明嘹。今据各地较有代表性的几种版本,就余氏的族源问题略加考辨以就正于方家。这几种版本是:笔者于1982年所搜集的西昌礼州《余氏族谱》、胡昭曦同志所搜集的合江焦滩《余氏族谱》和犍为余氏《蒙族源流》、满莹同志在彭水向家坝的有关调查材料,以及笔者在泸定调查的沈村余氏口碑资料等。
关键词
考辨
蒙古族
西昌
史学界
代表性
族源
礼州
四川
向家坝
源流
分类号
K87 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
广西平果县、大新县岩葬调查及探讨
被引量:
3
9
作者
潘世雄
陈明芳
机构
广西
民
研所
四川民研所
出处
《广西民族研究》
1986年第3期90-97,共8页
文摘
广西左、右江流域的岩葬不仅分布广阔,而且葬式独特。一九八四年十月我们到广西平果县和大新县进行调查,收获颇多。现根据实际考察的材料和历史文献上关于这些地区古代少数民族葬俗的记载,对岩葬中几个有关问题作一初步探讨。 (一) 平果县红岩的岩葬红岩位于平果县凤梧乡香美村委会雅里沙村背后的红山之南,壮族称岩洞为“(山敢) ”(读Ka:m~3),红色为“顶”(读diη~1),
关键词
广西平果县
大新县
右江流域
红岩
壮族地区
历史文献
武夷山
初步探讨
村委会
有关问题
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
北川小坝元代至元石刻题记考略
被引量:
2
10
作者
李绍明
机构
四川
省
民
研所
出处
《四川文物》
北大核心
1989年第2期55-57,共3页
文摘
四川西北部绵阳市所辖北川县的小坝羌族乡境内,近年发现元代至元二十七年七月二十七日摩岩石刻题记一方,(图)记录了当时地方政府与当地少数民族之间一次盟誓,是不可多得的历史文物。 此石刻题记在清乾隆三十三年修《石泉县志》,道光十年修《石泉县志》及民国二十一年修的《北川县志》均未注录。
关键词
小坝
石刻题记
北川县
白草
羌族
石泉县志
考略
松潘
道光
吐蕃
分类号
K87 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
四川处理民族关系新经验的探索
被引量:
1
11
作者
伍精忠
刘竹梅
机构
四川
省
民
研所
出处
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1997年第3期36-39,共4页
文摘
本文从正确处理民族关系角度,探索了四川民族工作的新经验,大力发展民族地区经济:要从实际出发进行分类指导;要通过大开放,促进大开发,带动大发展;要以效益为中心,实现经济增长方式从粗放型向集约型转化;为缩小差距,要鼓励发达地区对口支援少数民族地区,求得共同发展;应大力培养少数民族干部,特别是科技人才。此外,做好散居民族工作。
关键词
民族关系
新经验
探索
Keywords
relation among nationalities,new experience,explore
分类号
D633.71 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
清中叶爱国将领杨遇春与杨芳
12
作者
陈一石
李绍明
机构
四川
省
民
研所
出处
《四川文物》
北大核心
1990年第4期75-78,共4页
文摘
杨迎春(1770—1846)字时斋,四川崇庆州人。相传他的先世原是陇右仇池杨氏,即氐族的后裔。公元六世纪初,拓拔魏攻占了仇池地区,氐人的一支南下迁入四川西北部、有的便在崇庆州落户。虽然他们在生活方式上已与汉民无异,但强烈的民族意识,使他们世代口碑相传:“咱杨氏是仇池人的后裔。”有的还一直使用刻有“仇池杨氏”四字的印章。
关键词
杨芳
爱国将领
浩罕
南疆
清中叶
池杨
提督
参赞大臣
喀什噶尔
道光
分类号
K87 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
康区稳定与发展学术研讨会纪要
13
机构
四川
省
民
研
会
出处
《四川社科界》
2005年第6期26-27,共2页
文摘
2005年6月13日,由四川省民族研究所及四川省民族研究会联合主办的“康区稳定与发展学术讨论会”在成都民族饭店召开。来自北京中国藏学研究中心、四川省委民族工作委员会、四川省委统战部藏学研究所、四川省社会科学院、四川大学、西南民族大学、四川师范大学、四川国际文化交流中心、四川省民族研究所的27位专家学者应邀参加会议。
关键词
“康区稳定与发展学术讨论会”
2005年
学术活动
科学发展观
人才结构
生态环境
四川
分类号
F127.8 [经济管理—世界经济]
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题名
作者
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发文年
被引量
操作
1
西南民族文化研究刍议
李绍明
《中华文化论坛》
1994
3
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职称材料
2
论藏族人民对祖国的卓越贡献
周锡银
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1990
3
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职称材料
3
论民俗改革的若干问题
杨健吾
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1989
1
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职称材料
4
藏传佛教寺院教育与藏民族的发展进步
杨健吾
尚云川
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1994
1
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职称材料
5
浅谈川西北藏族民歌
阿强
《西藏艺术研究》
1994
3
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职称材料
6
四川省藏文学校调查报告
尚云川
张利
《康定民族师范高等专科学校学报》
2001
0
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职称材料
7
试论广西花山崖壁画的族属
陈明芳
《广西民族研究》
1988
6
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职称材料
8
传为蒙古族之西昌《余氏族谱》考辨
李绍明
《四川文物》
1988
7
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职称材料
9
广西平果县、大新县岩葬调查及探讨
潘世雄
陈明芳
《广西民族研究》
1986
3
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职称材料
10
北川小坝元代至元石刻题记考略
李绍明
《四川文物》
北大核心
1989
2
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职称材料
11
四川处理民族关系新经验的探索
伍精忠
刘竹梅
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1997
1
原文传递
12
清中叶爱国将领杨遇春与杨芳
陈一石
李绍明
《四川文物》
北大核心
1990
0
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职称材料
13
康区稳定与发展学术研讨会纪要
《四川社科界》
2005
0
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