少年郭沫若与乐山乡土文化

要讨论郭沫若与乐山乡土文化之间的关系,显然,得从乐山的地理山川和风俗民情谈起。 峨眉洞天 “天下山水之冠在蜀,蜀之胜曰嘉州”。嘉州,即乐山的古称。凡乐山人,无不为惠州山水而自豪。在惠州山水中最为人称道的,则是天下名山峨眉。

苏轼与张耒──兼论张耒的文艺理论与创作实践

苏轼与张耒──兼论张耒的文艺理论与创作实践杨胜宽张耒作为苏武门人中最后一位以弘扬师道、教人作文为己任的弟子，他的文艺思想，在哪些方面受到苏轼的影响，是否有所发展，迄今尚没有人作系统深入的梳理。张耒的人生历程，与苏轼十分相似，后半生几乎完全是在政治风浪...

《红楼梦》人物自我意识论析

中国封建社会是一个典型的伦理社会,它如同一个巨型加工厂,在两千多年的历史中,按照已定的模式生产出了一批又一批的产品——封建皇权的忠臣顺民。无庸讳言,这种方式曾使农业帝国走向了一次又一次的辉煌,如所谓秦皇汉武、唐宗宋祖、康乾盛世等,都是可圈可点的。但另一方面却导致了它产品——中国人自我意识的不断弱化,他们虽面貌各异,但思想是高度程序化、统一化的——以公众舆论否定自我感受,以社会伦理代替自我思考,以尊长意志取代自我选择,以大众趋势消解自我行动。

《说文解字》俗字笺议

《说文解字》俗字笺议吉仕梅乐山师专“俗字”一语，最早见于《说文》。所谓俗字，是指与正字相对而言、非官方认可而流行于民间的通俗之字。许慎所言俗字，与“马头人为长”、“人待十为斗”一类俗儒鄙夫的巧说邪辞不能相提并论。许慎所注明的俗字绝大多数符合汉字发展规...

略论郭沫若关于科学的辩证观点

郭沫若不仅是才华横溢的杰出的文学家,而且是学识渊博的“革命的科学家”、“革命的思想家”。既有亲身从事科学研究和管理科研工作的丰富的实践经验,又有坚持宣传和应用马克思主义哲学的深厚的理论功底。他创作的艺术珍品和学术成果中,闪耀着革命辩证法的光芒,他对科学事业的发展,也有一系列创造性的唯物辩证的见解。

读郭沫若的《英诗译稿》

《英诗译稿》是郭老留给我们的最后一部译作。也是建国以来他仅有的一部译作。这部译稿的原书是日本一位专门研究英美文学的教授山宫允先生编选的。经他送给郭老,又由郭老在六九年三至五月间从编选的近六十首短诗中选译出五十首。这部译稿在郭老逝世后由他的两个女儿——郭庶英、郭平英——于一九八○年整理出版。

制定实施高师毕业生服务期制势在必行

制定实施高师毕业生服务期制势在必行杨桦《中国教育改革和发展纲要》提出：“建立师范毕业生服务期制度，保证毕业生到中小学任教”。当前，高等师范教育一方面面临计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨，另一方面面临整个高等教育改革的深入，特别是并轨招生及分配就...

县校结合,共同培育农村师资的实践与探索

一、统一思想,提高认识,是县校结合的基础李铁映同志在1991年全国教育工作会上指出:“基础教育关系到整个教育事业的发展和民族素质的提高……。‘八五’期间,要在全国人口80%左右的地区普及初等义务教育,争取在全国人口40%左右的地区普及初中阶段义务教育”。我国是一个十一亿人口的大国,有八亿在农村。因此,普及九年制义务教育的重点在农村,难点也在农村。

郭沫若与袁枚诗论的比较研究——兼评《读〈随园诗话〉札记》

郭沫若是受袁枚诗论影响最深的现代诗人。一生经历了早期对“性灵”说的全面接受,随后的彻底否定和五六十年代的批判扬弃这样一个变化过程。这种变化不仅是郭沫若所处时代种种影响的结果,也是袁枚诗论的得与失有以导之的。本文对此拟作探寻。

学校体育改革的国际新动向

学校体育的国际改革运动,是从本世纪60年代开始的,迄今已经历了20多年。从长远的发展的观点来看,世界多数学者认为:目前这一世界性规模的改革运动正处于过渡的发展阶段。最近,日本筑波大学教授成田十次郎在世界教育博览会上指出:学校体育这一世界性规模的国际改革运动,目前其改革目标与发展趋势具有如下新动向。

《睡虎地秦墓竹简》语料的利用与汉语词汇语法之研究

《睡虎地秦墓竹简》(简称'《睡简》')释文公佈至今已二十馀年了,学者们利用其语料研究汉语词汇、语法问题,取得了许多可喜的成就。如苏宝荣先生以《睡简》中'牛车'作'车牛'为依据,纠正了长期以来人们对《礼记·玉藻》'大夫不得造车马'中'车马'的误解,指出'车马'即'马车'.