《道与逻各斯——东西方文学阐释学》中的矛盾

在张隆溪《道与逻各斯——东西方文学阐释学》中,存在着哲人的矛盾、诗人的矛盾、作者自身的矛盾。前两者是由于思想和言说的矛盾造成的,后者是因为作者寻求文化的共同性与当今社会倡导的文化差异造成的。这三组矛盾的产生和解决构成了该书的主体。

时空交错的穿越——从电影《神话》说开去

曾惊叹于那只名叫精卫的小鸟竞有魄力试图填海，曾试着像夸父那样追逐“垂暮”的夕阳，儿时的天真浪漫充满幻想。渐渐长大，当被铺天盖地的琐事席卷，有时真希望可以变成无所不能的宙斯，或者干脆疯狂一把，打开潘多拉的盒子。深知这一切不过是神话，在现实社会几乎不可能实现，但这些神话却表达了人类的怀想和祈愿，象征着一种理想化的生活。在物欲横流的年代，纯真的爱情似乎成为一种奢望，于是，人们在电影《神话》中为那凄美的爱恋造就一场穿越时空的不朽。

孟子倡导的“助而不税”较贡法的合理性

井田制是奴隶制国家的经济基础，至西周得到进一步的发展。各级奴隶主贵族世代相承，役使“庶人力于农穑”（朱绍侯《中国古代史》上册，福建人民出版社1997年版，第66页），并要求他们缴纳沉重的贡，置百姓生活于不顾。孟子怜悯“无立锥之地”的百姓，他希望“民有恒产”，试图使百姓过这样一种生活：每家农户宅边种着桑树，家里养着鸡、狗、猪等家禽，五亩之宅；

儒家文化道德性与人类生存自然性的纠结冲突——以白嘉轩为切入点浅析

《白鹿原》在对民族历史勾画中深藏着儒家文化内蕴，其中不乏对儒家文化道德性的认同，而这种认同又不可避免地与人类生存自然性产生冲突。这种既对儒家文化道德性认同，又追求人类生存自然性的纠结在主人公白嘉轩身上表现得尤为明显。本文以《白鹿原》的主要人物白嘉轩为切人点，浅析儒家文化道德性与人类生存自然性的纠结冲突。