四川崖墓石刻人像造型艺术研究

四川东汉崖墓石刻艺术,兼容了东汉巴蜀地区画像砖、画像石、墓室壁画风格,其石刻造型艺术一般以人物或故事情节造型、动物或神怪造型、几何图案或植物装饰图案造型为主。其中,崖墓石刻人像造型艺术在整个崖墓艺术中,占据着十分突出的地位。

四川崖墓石刻建筑艺术

四川崖墓石雕所反映的建筑艺术,一般表现在墓室造型结构之中,墓道、墓门、檐口、墓壁、壁龛、壁厨、藻井、地砖、中心柱、门楣、享堂、墓室、棺床、石棺、石函、排水道等建筑式样雕刻及造型中,集中体现了东汉建筑的艺术成就。

对长江文明的重新估价

传统理论在中华文明的起源问题上,一致认为中华文明起源于中国北方,并以黄河文明为代表。经过近一个世纪长江流域的若干次考古调查,考古学取得了一系列重要新成果。尤其是三星堆遗址、盘龙城遗址、清江遗址、新干大墓等青铜时代重要古遗址的考古发掘和调查,学术界对于长江文明已经产生了新的认识。于是,有必要对长江文明重新估价。

近现代中国孔庙在东亚与东南亚发展的历史及成因

中国孔庙在近现代的发展情况已经成为孔庙研究的重要课题。文章对近现 代东亚及东南亚的发展及形成的原因进行了探讨。

音乐促进小学生的心理健康有效途径研究

目前国内在音乐治疗方面主要集中在治疗显性心理疾病方法技术上,而对基础隐形发病人群在预防音乐治疗和技术上还没有系统、深入的研究。运用音乐聆听训练、主动法、即兴法、励志音乐心理激励法等方法,使学生的心理得到了调试。根据问卷调查知道,对学生有很大促进作用。

中国化,教会文艺的方向

他们穿着传统的苗族服装,带着泥土的气息,却能用四部和声,完美地演绎顶级音乐,用生命本真来抒发,＂唱出属于自己的声音＂。如果说,圣经真理是基督教的领航旗帜,那么教会文艺就是我们信仰不可忽视的软实力。而教会文艺的中国化,已成为今天教会发展的迫切课题,是实现＂文化融合＂的重要途径。第一,教会文艺中国化的首要形态,是优秀的布道文学。

海风轻轻吹(三章)

鹿也回头,人也回头。很久以前,海南岛上的黎族青年阿黑上山打猎,用箭射死一只斑豹后,看见一只美丽的梅花鹿从斑豹口中掉下,头也不回,拼命逃跑,阿黑紧追不舍……很久以前,伊甸园中,造物主惩罚了撒但化身的古蛇,又为披着无花果树叶子的罪人预备了皮子为衣,恐惧的罪人却头也不回地逃跑,逃向不可知的远方……

苦难中靠主喜乐

＂5·12＂汶川大地震过去十年了,这场地震的幸存者——廖智的见证感动了很多人。她曾是一名舞蹈老师,十年前的地震,让她失去了双腿,失去了女儿,失去了婚姻。此后的十年间,她在微博中分享生命的见证,没有悲伤与绝望,只有喜乐与盼望,对的,是喜乐!这引发我对＂你们要靠主常常喜乐＂（参腓4：4）

灵程日志(一) 我真需要

曾经，我一次次向神哀求，自己遭遇的过于所能承受的。总有一双钉痕的手搀扶起我，柔声道：“我会开出路。但要按照我的时间表，不是你的……”曾经，我忧虑，为什么自己的祷告不蒙垂听？总有一缕晨风吹过，翻开我记录着自己所求的许多事情的笔记。凡得到主应许和成全的，都打上了勾。

走吧,我们朝圣(二章)

主啊,我来了耶稣对他说：＂有一人摆设大筵席,请了许多客.到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说：＇请来吧!样样都齐备了。’＂（路14：16-17）救恩的盛宴预备好了,圣主发出了至诚的邀请：＂请来吧!天国的大筵席为你,为他,为所有在死荫幽谷中挣扎和寻求的人预备。

灵程日志(二) 经文日历

晨风袅袅，一缕透明的气息翻过了一页经文日历，翻过了一夜沉闷的噩梦。阳光灿灿，一束暖热的光耀亮了今天的经文日历，似在告诉我，每个早晨都是新的!犹犹疑疑，我上前认真捧读：“你不要害怕，因为我与你同在：不要惊惶，因为我是你的神……”

绵竹年画在中国美术史上的地位

中国年画的历史可以追溯到汉代,其主要作品出现在元旦期间城市商贾在商铺门悬前挂趋吉避凶的装饰物,如雕刻桃人、桃鸟之类或用桃木板写神荼、郁垒二神名。据说,黄帝时,有神荼、郁垒二神,可以将魔鬼降服于桃树下,于是,帝乃立桃板于门,画二人像以御鬼。大概这就是桃符、年画之类民间美术的起源。其寓意为“门神”,具有趋吉避凶的意义,《礼记·五制》就有“礼门神”之说。桃人、桃鸟的艺术形象现已无从考证,从一些文献片言只语的记载中可知其与今天的春联。

近现代中国孔庙在东亚及东南亚发展的历史及成因

纵观近现代中国孔庙在东亚及东南亚的发展史 ,中国孔庙这类古代建筑在近现代社会虽然有过相当长的一段时间的衰落 ,仍得以发展。其后蓄发展力仍不断增强 ,究其原因 ,儒学价值的现代新趋向 ,主观上为孔庙的复兴创造了条件。当代儒商的迅速兴起 ,客观上刺激了孔庙的建设。现代经济尤其是旅游业的发展赋予了孔庙保护和利用的新机遇。

帮助者,应得到更多的关爱

中文"帮助者"是一个荣耀的称号,也是一个艰难的抉择和一份不变的坚持及担当"只是那人没有遇见配偶帮助他……耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。"(参创2:20、22)"帮助者",是圣经里对众生之母夏娃角色的定位,我认为这也是对今天传道师母角色的定位。的确,无论在教会还是在家庭里,传道师母都是帮助者。"帮助者"是一个荣耀的称号,也是一个艰难的抉择和一份不变的坚持及担当。

驶向海鸥岛

金阳西斜,我们的船出发了。劈开蓝蓝的缎子般的湖水,在微风徐徐的诗意中,我们的船出发了。向着海鸥岛,向着梦中的天家,我们出发了。"海鸥!"有人发现了空中翩飞的一两只鸟,接着,三五成群,越来越多。夕阳西斜,这些白色的,银灰色的,白灰相间的精灵,从蓝天深处的彩云中,从碧波粼粼的奏鸣里,飞来了,向着海鸥岛,向着我们的同一个方向飞来了,飞向归家的旅程。有的拍打着云霞,有的嬉戏在浪尖,落日从云层里泻下缕缕金光,照亮了天使投下的这万千精灵,它们舞蹈着,欢鸣着。

风情万种泸沽湖

你知道吗?有这样一群人,她们实行着男不娶女不嫁的阿夏婚姻,年长的女子是家族中的一家之长,是家庭生活中的决策者,而年轻的女孩子则代表了家族的未来。这群人就是我们所称的摩梭人,她们是古羌人的后裔。如今的摩梭人基本上聚居在川滇两省交界之处的泸沽湖。于是,美丽的泸沽湖就成了目前世界上惟一一块母系氏族的领地,给人们留下了无数神秘的追问。

走进白桦林

记得,春天亭亭玉立的白桦林,雪白的裙纱垂地,躯干上柔情脉脉的眼睛。迷惘中的我来到林中,深一脚,浅一脚,想寻找一张献给真爱的桦皮诗笺。突然,狂暴的雨倾泻而下,如银河决堤!风鞭一下又一下抽碎了她嫩绿的枝叶,抽碎了她蜿蜒伸展的线谱,惊散了鸟儿的音符,痛楚的她泪湿玉臂,娉婷婆娑变成了绝望的舞蹈。断翅的白天鹅踉跄飞远。

观春蚕

一开春,学生们都开始养蚕宝宝了,我家小朋友也网购了新鲜桑叶,喂养蚕宝宝。看着蚕宝宝一天天长大,我不由得想起基督徒的灵命成长。蚕宝宝刚买回来时小小的,只有蚂蚁那么大一点,渐渐地,它们大一些了,吃得多,也好养多了,吃得多的就活下来了。基督徒每天读圣经,咀嚼神的话语,吸取甘霖般的乳汁,主耶稣基督进入我们里面,我们生命就长大。因为"经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话’"(参太4:4)。