“委身基督,重申使命”——四川神学院2010年退修会侧记

2010年12月13-14日,四川神学院全体师生员工在学校驻地附近的＂河畔宾馆＂十三楼会议厅举行了为期两天的退修会。这是建院26年来的首次退修会,因此广大师生员工积极参与、情绪很高。成都教会的教牧同工出席了这次会议。这次退修会的主题定为＂委身基督,重申使命＂。

“神学”是什么——兼谈丁光训主教的神学观

一、神学是教会在思考 对于什么是神学的问题,历来有许多不同的解释。简单地比较一下历来有关神学的定义,有助于我们更好地理解丁主教的神学观。 有关神学的定义多种多样,据笔者所知,到目前为止,还没有一种为大多数人所接受的定义。

做一个守信用的基督徒——有感于《公民道德建设实施纲要》

面对《公民道德建设实施纲要》中的“诚信”二字,让我们即刻想到自己与上帝的“约”和“守约”、进而想到“守约”、“诚信”之间的关系。“诚信”,就是诚实守信。

无花果树的启示

经文 可11:12-14 记得小时候父母带我到电影院去看电影,片名叫《华而不实》,是一部记录片,讲述的是北京的一处宫殿。那宫殿不论在建筑上、还是它的造型、图案、美工,都非常考究。可惜的是,这个宫殿年久失修,就成了一个危险建筑,无人问津,便只能作为一个摆设,成了“华而不实”的代表作。当时我小小的年纪,并不知道“华而不实”这个成语。随着年龄的增长,我对这个词所指的含义越来越明确。或许是生活的经历,使我变得更加实际,愿意以更加讲求实效的态度来面对每日的生活,对那些没有实际意义的东西反倒还用一些外包装来迷惑别人深恶痛绝。

在童女怀孕的背后

在圣经关于耶稣生平的故事中,最富有传奇色彩的不外乎就是耶稣的降生与耶稣的受死复活。“道成肉身”,将天上的事与人间的事联系了起来,上帝对我们的启示是何等的丰富,我们也愿意从他的爱子降世为人的事件中,得到他丰富的启示。 关于耶稣诞生的故事,最引人注目的不是马槽卑微的降生,不是那块包他的布要表明的记号,甚至也不是童女怀孕这富有传奇式的事件。今天不少人在谈论到耶稣降生的故事时,对接受“童女怀孕”的事件感到有困难,并持有异议:童女怎么会怀孕?这简直就是违反自然法则——于是使得他们对基督的信仰在基督还未出世以前就面临夭折。

珍惜生命活出生命

几位“法轮功”痴迷者在天安门广场的“自焚”事件,除了让我们感到震惊以外,就是对受到“法轮功”邪教戕害的生命感到痛惜。好端端的生命,瞬息之间就成了涂炭;本可以有的光明的前景,顷刻之间变得一片黑暗;正值花季年华的青春,就此永远告别了灿烂,在哀其不幸的同时,我们更加痛恨“法轮功”邪教对人们肉体和心灵的残害。

在生活中承受“永生”

经文:路10:25-37爱神爱人不是空洞的口号,而且两者截然不可分割;爱人就要从爱“邻舍”做起。这是我们通常从耶稣“好撒玛利亚人”故事得出的教育意义。

信靠与责任

信靠你的上帝,负起你的责任。基督徒对上帝、社会、自己都有责任。对上帝:顺服是我们的责任,约瑟负起自己的责任,听从主使者的吩咐娶过马利亚;对社会:行善是我们的责任,安提阿的基督徒有善行,为基督徒的称谓赢得了美誉;对自己:心意更新而变化,追求完全是我们的责任。

浅谈“圣经观”的问题

圣经是信仰的“教科书”,信徒信仰生活的必读物。圣经所展示给每一个信徒应该说是一样的:面对同样的版本,卷数一样经节一样,字数一样,甚至标点符号都是一样;但确实存在着信徒对圣经有着不同的理解和认识。

蒙上帝喜悦的祷告——祷告的现实意义

我们来到上帝面前祷告,因为我们在生命和生活中遇到了自己难以或者无法解决的问题。用祷告作为如愿以偿的方式是十分错误的,却是我们常常在祷告生活中运用自如的。还有的时候,我们常常用祷告的技巧来改变上帝的旨意,这是十分危险的。我们的祷告是与上帝亲切的对话,从而在上帝的里面寻求人生的答案和生活的需要。

真正的信仰在生命被主改变的那一刻诞生

一个对基督由心生发敬畏的基督徒,如何开始信仰的旅途?如何藉信仰来彻底改变我们的生活?圣经中有一段经文是我们耳熟能详,但又常常不太引起我们注意的,这就是马可福音第5章25-34节给我们记载的关于患血漏妇人的故事.

非以役人,乃役于人

"非以役人,乃役于人"在基督教界是一句脍炙人口的名言,现代人更加视之为高尚的情操,因为它描绘出一种舍己为人的精神.我们都知道这句话出自耶稣对门徒的劝勉,翻译出来是为首的必要作众人的仆人的道理,更重要的是,耶稣是以自己来说明这道理"因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价."(可10:45)现代人提起这句话也多会想到耶稣基督的榜样.

先求上帝的国和上帝的义

人可以向上帝祷告，因为三位一体的上帝是一个有位格的上帝，他自我的启示指出，按他形象造出的男女都可以与他沟通。又因为上帝是圣洁的，人的罪恶中断了人与上帝之间的交通。然而，上帝是一位满有恩典和怜悯的上帝，通过耶稣基督的救赎工作，重建并更新人与上帝交通的关系。

仰望上帝 喜乐平安

诗篇第73篇是一篇感人至深的诗歌.其所以感人,就是诗人在面对心中困惑不解之时,知道将自己带到上帝面前,去化解自己心中的烦愁,从而让自己的心态恢复平衡一一这对于我们今天不少在遇到困难和挫折的时候,只是一味地抱怨和哀叹,以至将自己拖进不能自拔的境地的人是一个很好的启发.

得胜的大卫

诗篇第三篇是大卫王在逃避他儿子押沙龙的追杀时所写,也是大卫清晨的祷告,从这首诗歌中我们可以知晓他得胜的经历.

基督的十字架

经文:太27:45-55 十字架代表什么?十字架究竟在基督徒的属灵生命和现实生活中的意义是什么?每个人的回应和感动不会是一样的.

主啊,我很享受!

就像刚出生的婴儿,主啊,我很享受!我无忧无虑,只消将稚嫩的小脸紧紧地贴在你的胸前,甚至连小眼都懒得睁开.

耶稣,有你一句话!

经文：《马太福音》8章5节至13节《马太福音》8章5节至13节说的是耶稣治好百夫长的仆人。故事的开始是说耶稣来到迦百农,那里有位百夫长,请求耶稣为他的一位仆人治病。按照圣经记载,在这之先,耶稣作了＂登山宝训＂,下了山,一个长大麻风的人来求见耶稣,并说＂主若肯,

作门徒的代价

成为上帝的门徒需要代价吗?传统的信仰不是告诉我们,称上帝为父,就等于说是他的儿女吗?这确实不错,但我们当明白,今天,我们拥有上帝儿子的名分和权利,不是基于我们自己的功劳,而全在乎耶稣基督、上帝的儿子的真实关系上有分.耶稣基督是上帝的儿子,人因着接受耶稣基督成为生命中的救主而同样成为上帝的儿子,这是一种真实的身份,不是一种比喻或者虚假的自我安慰.但我们当十分小心并且对这身份有清楚的认识,我们与上帝的父子关系,与耶稣基督和上帝的父子关系有本质的区别.耶稣基督与上帝是永恒的三位一体的关系,我们接受耶稣基督才成为上帝的儿女.这种关系不是自有永有的,也不是必然的,而是通过耶稣基督才有这样的身份.