大宋“三元灯”的放与罢及其他

三元灯,两汉时可能来自西域,然后落地、生根、开花,由唐兴至宋盛,成为中华文明的一种符号。不过,在两宋最盛时期,三元灯也时放时罢,并未完全形成定制。从灯节的壮观景象和灯节的时放时罢中,可以窥见那时的政治气象和社会面相。

学术的正义——喜读《子规集》

屈小强先生新著《子规集》包含蜀学探索、唐宋论列和唐诗研究、近世与上古史的打通这三方面的内容。其中最值得关注的是学术正义的话题。

山与山, 海与海--评沉浸式戏剧《只有峨眉山》

山与山,相连。海与海,相接。人与人的故事,周而复始地上演。当灯光缓缓亮起,观众仿佛置身于一个神秘而又熟悉的世界--王潮歌导演的作品《只有峨眉山》正在上演……作为继《又见平遥》《又见敦煌》之后的“只有系列”开篇之作,这部作品将观众带入了一个关于家乡、故土与情感的沉浸式体验。不同于传统的戏剧表演,沉浸式戏剧让观众不再是旁观者,而是成为剧情的一部分。

莫翰音:以音筑梦,以乐传情

据传,远古时代的人类用土块、石块、木棒投击猎物。在部落战争中,这种投击也成为作战技能。后来,狩猎、作战工具得到改进,不再依靠土块、石块、木棒掷击野兽,这种投击便演变成了一种游戏。这项古老的投掷游戏,就是击壤。成语“击壤而歌”也由此诞生。先民击壤而歌,即打击土堆而唱歌,祈愿太平盛世,人人丰衣足食。

文学评论著作《四川当代散文史论》

获奖/呈现情况2022年5月,该著作由社会科学文献出版社出版,ISBN978-7-5201-9854-7。该著作以四川当代散文创作为主要研究对象,运用时间来建构本书理论框架的同时,又以时空理论作为重要的辅助,既照顾了时间序列中的文学现象和文学事实,又兼及特殊散文作品的历史地位和作家在四川当代散文史的突出作用,力图从历史维度对四川当代散文艺术进行学术梳理和理论研究,旨在探究四川当代散文之于区域性文学史的意义及其在审美文化系统建构中的价值。

新媒介与文化创意产业专题主持人语

“媒介即人的延伸”,这是麦克卢汉在《理解媒介:论人的延伸》中提出的著名论断,而被定义为“互动式数字化复合媒体”的新媒介,更将这一“人的延伸”扩展至文化创意产业领域,借助日新月异的科技手段,对文化资源进行传承、创造、提升。文化创意产业已经渗透当下生活的方方面面。

宋儒喜大语

两宋,在中国思想史和学术史上是一个重要关节,它标志着中国的思想史和学术史从上古进入中古。这一时期最重要的成果就是史称的“新儒学”。“新儒学”以北宋五子特别是南宋朱熹为圭臬。五子与朱子的学术,极大地影响甚至决定了中国近古的思想史和学术史。五子学术有一特点即喜欢大语。

文学地理学专题主持人语

为积极响应党的二十大报告在“尊重自然、顺应自然、保护自然”“铸牢中华民族共同体意识”,增强“中华民族凝聚力和中华文化影响力”“加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系”和“中国话语和中国叙事体系”“深化文明交流互鉴”等方面的号召。

王安国:基础音乐教育的齿轮,徐徐转动

德国科学教育奠基人赫尔巴特在《普通教育学》一书中写道:“要使教育过程成为一种艺术的事业”,这也是教育者永远的追求。王安国是我国卓有成就的音乐理论家,在他宽广的研究领域中,专注基础音乐教育理论与实践工作二十余年。王安国在这一领域的坚守及取得的成果,尤其是他对音乐的热忱、对教育的执着和严谨务实的学风令人折服。

没有角的小犀牛突破困局——评儿童剧《没有角的小犀牛》

“当一切的空白有了想象,未知的世界将开启它的窗。想象是金色的雨,灰烬里的火;想象是对未来的回答,是比无限更多的更多……每一种动物它都不完美,只要有希望,那又怎样!”四川人民艺术剧院创作的儿童剧《没有角的小犀牛》于2023年8月18日在四川大剧院成功演出。这部剧已接连登上第九届全国优秀儿童戏剧展演、2023国家大剧院“国际儿童戏剧季”的舞台。此次在四川大剧院的演出更是引起了较大轰动。

卞祖善:音乐选择了我

87岁的卞祖善,虽然霜染两翼,但还是那样风度翩翩、从容优雅。一生痴迷于音乐的下祖善,有着并非一帆风顺的成长经历。对于唱片收藏,下祖善追求连续性与全面性,就像他站在指挥台上掌握一份总谱,指挥一支交响乐团那样,点点相连,面面俱到。

无为而为,从“神曲”到神曲

龚琳娜从5岁便开启音乐之路。多年来,她坚持做自己,始终保持着对音乐的热爱。她从不怕艰难困苦,用心做好音乐,也因此收获了很多的成功和幸福。龚琳娜携大型原创声乐套曲《苏武牧羊》为成都乐迷朋友带来了十分精彩的音乐会,诠释出了更高的音乐水平。

花如解笑还多事 石不能言最可人——四川美术馆藏清蒲华《富贵神仙图》研究

本件藏品表现的是受世俗喜爱的“富贵道遥”的吉祥寓意。构图整体态势为绘画部分靠左侧,重心居左下,右上大面积留白处,以道劲而开张又富于金石味的浓墨书法求得平衡。顽石由画面左下向上斜出峰,挺于最前端,淡墨写形,重墨点苔,富于变化;石之阴阳向背,大小、虚实、繁简对比分明;用墨则以湿笔为主,快意而酒脱,整体上保持了作者长时期坚持的笔墨“淋漓”特色。顽石造型,方中带圆,有坚韧、沉稳之感,乃稳“财”之基石。藏富隐贵的牡丹置于石后,两株三花,两株高扬、低附各一,三花大小、聚散、朝向、生长期皆各不相同;茎干没骨、花叶勾勒,皆淡墨设色,牡丹整体上用笔赋色较为慎微含蓄。占比最少的水仙怡然半隐于石下,逍遥而自在。

把好文艺批评“方向盘”

文艺评论是文艺事业的重要组成部分。文艺评论在引导文艺创作、探索文艺规律、推介优秀作品、提高鉴赏水平、批评不良倾向等方面具有不可替代的重要作用。经过几代人的努力，文艺评论在中国的革命、建设、改革等各个时期，为中国文艺的健康发展作出了应有贡献。

汶川大地震灾后重建赋

危乎殆哉，灾害之靡常；汶川大地震，天崩而地陷。日星隐耀，悲风起龙门；杜鹃啼血，劫难川陕甘。昔日家园，顿成废墟；万众生灵，大难空前。血染残阳，几多壮士慷慨；奋起救灾，神州共此国殇。中南海灯火如炬，领袖亲民；大中华万众一心，挺直脊梁。分分秒秒，昼夜奋战，与死神夺路：山高水险，排除万难，救生命于危亡。

李明泉赋文谈片

李明泉先生的赋常与学术相结合,旁证博引,取精用宏;与思想相结合,见解独立,新意迭出;与生活相结合,平易近人,情趣盎然,可谓是学人之赋,思者之赋,生活之赋。

穿在身上的文化 融进图文里的传统——评《羌族服饰文化图志》

"5·12"后不久,美丽的羌绣便在成都的宽窄巷子纵情绽放。不经意路过宽巷子24号的羌绣实体店,人们往往也会多看一眼,乃至留连忘返。那些繁复的挑花和刺绣里,粉、蓝、红、白、绿的亮色,肆意盛开的花瓣,黄色娇嫩的花蕊,把一个民族最烂漫的美感,最蓬勃的生命力,最神秘的人文历史,都凝固在一针一线之间。这样的美感源自何处?这样的技艺怎样流传?这刺绣背后浓烈的情怀,究竟蕴藏了怎样的故事?多想离她再近一点。

“诗人”沉浮记

我读初中是1957年。初一年级下学期，班上来了一个转学的同学，名字叫张华胜。他裤腰上别了两个校徽，分别是“上海闵行中学”和“上海江湾中学”。那时我所在的小城火车也没通，同学大多是农村来的，上海对我们来说比今天的人谈东京、纽约还遥远得多。张华胜也以“洋学生”自居，尤其是对“乡下人”流露几分睥睨的眼光。班上的同学也似乎自惭形秽，