论孝观念形成于父系氏族公社时代

本文依据马克思主义关于两种生产和两种生产的社会结构原理,运用古文献及考古学、民族学的大量资料,第一次全面地论述了孝观念的产生年代问题。孝观念的形成当具备两个前提条件:一是基于血缘关系而产生的亲亲之情;二是个体婚制的确立。首先论述了孝观念形成的前提条件具备于父系氏族公社时代,其次论述了中国父系氏族公社的年代范围。以下重点阐述了孝观念形成于父系氏族公社时代的文献证据,并认为当时的孝观念只是一种敬亲爱亲的自然情感,并未超出自然之性。

学朝农,迈大步,中文系要动“大手术”

党的十届二中全会和四届人大召开以来,我系广大师生在毛主席革命路线指引下,认真学习了马克思、恩格斯、列宁以及毛主席关于无产阶级专政的理论和有关教育革命的指示,学习了朝阳农学院的教育革命经验,受到了极大的教育。我们以朝阳农学院为榜样,对我系过去教育革命的情况进行了认真的对照和检查,总结了经验和教训。通过学习和总结,使我们受到一次深刻的思想和政治路线方面的教育,提高了我们在社会主义条件下加强无产阶级专政重要性的认识,增强了我们在无产阶级专政条件下继续革命的自觉性,加深了对毛主席提出的“教育要革命”这一光辉指示的理解。全系师生共同表示决心:“学朝农、迈大步,中文系要动大手术。”在全系大学习、大批判、大调查的基础上,经过全系师生反复讨论,制订了我系的教育革命方案,它冲破了原有教学计划的旧框框,形成了新的教学体系,体现了“教育要革命”的精神。

中国文学理论体系的逻辑起点

本文从一个比较广阔的文化视野对中国文学理论建设进行总体反思，旨在构建中国现代文艺学体系的基木框架，并对整个体系的逻辑展开进行初步描述。其理论要点是：中国文化的基本形态是“气感文化”；中国文学的哲学背景是“唯生主义”；中国文论的逻辑起点是“气象论”；中国文学的基本结构是“生命与象征”；中国文学的基本创作方法是“象征主义”；在生命本体论基础上的方法论框架是“主体论─—过程论─—客体论”。总体上力图对古今中外全面“打通”。

中学语文教学联系实际一议

在中学语文教学中注意联系实际是提高中学语文教学质量的有效途径之一。本文列举中学语文教学中有关叙述、描写等方面的实例,探讨了中学语文教学联系实际的具体途径。

论素组

素组是指语法单位中的一个层级,即由两个或两个以上语素按照一定语法关系组合而成的一种构词成分。过去,人们在进行语法分析时只使用句子、词组、词、语素(词素)这几个概念,随着汉语言的不断丰富发展,出现了多语素组成的合成词。以往的词法分析,由于这类词层级较多,常常表述不清。素组是大于语素的构词单位,运用这一概念,类似的问题就迎刃而解了。

论对称

汉语对称结构在各级语言单位中大量普遍地存在。以往人们把对称局限于对偶，这种认识不全面．对偶是对称的典型形式，但对称并不仅限于对偶。我们从语法角度来研究对称，这同修辞学上的对称研究在对象、范围、目的等方面都不相同。对称现象在汉语中有一个形成发展的历史过程。在漫长的汉语发展史中，对称规律对汉语特点的形成起到了重要的积极的作用。探索对称规律，对于揭示汉语特点，认识中国文化与汉语结构之间的关系，具有重要意义。

发扬“尊师爱生”的光荣传统——批判“四人帮”破坏师生关系的罪行

一九七一年,敬爱的周总理遵照伟大领袖毛主席的一贯教导,在全国教育工作会议期间指示教育战线要提倡“尊师爱生”。“尊师爱生”是无产阶级教育的光荣传统。早在抗日战争时期毛主席在亲自创立和领导延安中国人民抗日军政大学时,就提倡“尊师爱生”。抗大师生本着“一切革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助”的精神,一起学习,共同劳动,并肩战斗,教学相长,学校里呈现出一派“团结、紧张。

“子系中山狼 得志便猖狂”——浅析《红楼梦》中孙绍祖的形象

“子系中山狼,得志便猖狂”,这是《红楼梦》第五回中的两句诗。这两句诗,虽然文字不多,但却极其隐讳地,而又深刻逼真地道出了一个“中山狼”式的人物。“中山狼”的来历,大家都知道,这是我国古书《中山狼传》里所讲的寓言故事。

此恨绵绵无绝期——试论《长恨歌》的“自我牺牲”原型

本文以结构主义的方法论述了《长恨歌》是一个完整的独立的不同于史实意义的爱情悲剧;以符号学的方法论述了李杨的爱情悲剧样式是一般情感、生命、命运样式的符号化表现;以原型的方法论述了《长恨歌》深层结构所表现的是诗人并没有理性认识到的“自我牺牲”心理原型:“自我”成为“超我”牺牲的深刻生命感受。

试谈“如果……,那么……”句式的属性

传统语法理论认为“如果……,那么……”句式是表示假设关系的条件句式,或认为是表充分必要条件的句式,本文认为这样界定是不科学的,其结论是“如果……,那么……”是表示充分条件关系的条件复句。

深层结构与表层结构的不同意义─—《组织部来了个年轻人》的重新解读

本文对王蒙的短篇小说《组织部来了个年轻人》的主题提出了新的看法．认为《年轻人》的表层结构表现的是官僚主义与反官僚主义的斗争，深层结构表现的是“年轻人”与“成年人”两种情感方式、思想方式、生命方式的矛盾；而表层结构是由深层结构决定的，因而，年轻人成年人矛盾冲突的原型模式，则是《年轻人》的根本主题．

论易安词的审美意象

情怀疏朗的女词人李清照在词的创作上，醉心于意象的营造，构思巧妙，想勇诡谲，其笔下无论是雄浑壮阔、清新靓丽的意象，还是悲壮苍凉。袁飒凄苦的意象，均呈现出色彩斑斓、绚丽多姿的气象。其词中诸多意象不是孤立存在的，而是根据表达感情，体现作者的需要，按照某种向心力而相互呼应而形成的意象群体。

以儒治世 以佛治心 以道治身──浅析苏轼复杂矛盾的世界观

苏轼用他全部的生命热情和经验，品尝人生的况味，体验人生的悲哀，一次又一次全身心地脱胎换骨，心灵和人格得到一次又一次的蒸馏和升华，终于在庄禅的智慧中，将穷达、荣辱、出世和入世、生死等矛盾绝妙地统一和融合在一起．这种统一和融合落实到他的人生过程中，即表现为“穷则独善”、“达则兼济”，较高层次地超越了现实人生，领略了人生的真谛，其生命亦焕发出令人目炫的光采。

论宋词的审美意象(上)

宋词是我国古代文学艺苑中的一朵奇葩．宋词中的意象又有着极高的审美价值，如春恨秋悲的意象、夕阳黄昏的意象、鸿雁落花的意象，等等．往往包孕着丰富的内容．反映了作者独特的内心感受．宋代同人驱驰着笔下的种种意象，使宋词进入了更高的审美境界．

谈《广韵》“又读”中的假借

《广韵》“只读”中的假借现象可以帮助我们全面认识无字假借和音近而通的一些规律．无字假借包括专名借用和一般借用两种情况，其结果都改变了该借字的音读．这是“又读”形成的原因之一．音近而通与先秦古籍中的音近通假也有所不同，前者往往已经取利约定俗成的地位．而后者只是临时的借用，一般不会构成“又读”．

戏剧“假定性”艺术张力的阐释批评

戏剧是一种综合艺术．戏剧舞台上的一切都是“假的”，包括人物、时空、情境。“假定”可谓是戏剧艺术的本质属性。它的艺术张力则主要表现在其作为审美对象与审美主体的关系中所居有的特殊结构．而戏剧“假定性”艺术的接受障碍则主要表现为：知识障碍和审美障碍。

“重复”漫议

这里所讲的“重复”,是泛指言语表达中共现两个或两个以上的同义项.它既包括同一个语言单位的反复使用,也包括不同的几个语言单位的反复使用,前者如“盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了”;后者如“也许我长眠,再不能醒来,你是否相信我化作了山脉”.前者便是同一个“盼望着”的先后重复使用;而后者却是用另一个“再不能醒来”对长眼”作重复.一、从概念的界定说起本来,在传统的研究中,“重复”是赘余、罗嗦,烦冗的同义语.从吕叔湘,朱德熙两位先生的《语法修辞讲话》发表至今,“重复”一直被确定为“是指语言中出现完全不必要的相同性质的词语、句子”.无疑,这种界定下的“重复”是令人深恶痛绝的语病.但是,本文对“重复”这个概念重新做了界定.所以如此这不仅是为了适应我们讨论对象的范围,更重要的是出于我们对“重复”这种本体的一种假设.与传统的“重复”相比,显然,我们的重复”这一概念的外延明显扩大.我们觉得,立足于这种泛指意义的本体,有利于讨论传统上狭义的“重复”及其他相关现象,有利于梳理并描写出相关的整组言语运用现象.对传统的狭义“重复”,我们试图以“赘余”取代,其实,“重复”作为一个概念,它所概括的是一类表现形式,至于这种形式是否正确并没有反映进“重复”的内涵。

古代汉语十年电化教学回顾

古代汉语十年电化教学回顾侯云龙从１９８５年起，我经过整整十年的艰苦努力，在古代汉语、训诂学和诗词格律学等课程的教学中，全面实行电化教学，彩笔、投影片和投影器取代了粉笔和黑板，极大地提高了教学效率和教学质量，开创了古代汉语教学的新局面。一、投影教学是古...

中国古典文学中的鬼狐现象透视

本文力图透过古代文学作品中扑朔迷离的鬼狐现象，阐释鬼狐出现和存在的原因，如古代内陆型封闭式的文化特点，功利型小农意识的存在，古代人对鬼狐独特认识等诸因素，使得古代文学作品中的鬼狐故事层出不穷，其现象纷繁复杂。而诸多的鬼狐现象也为我们今天认识古代社会，探索古人复杂的情感世界提供了很好的见证，同时，鬼狐现象也再现了古代社会的各个侧面，具有很强的艺术审美作用，其可供研究的领域还很多，有待于今后的进一步探索。

应当实事求是地评价司马迁的《天官书》

史学界和天文史学界对《天官书》不乏溢美之辞，有的评价悖离了西汉的社会背景和《天官书》原文．事实上，《天官书》中的“天人合一说”、“天象谴告说”和“修德修政说”，是“天人感应”学说的产物，是“天人感应”学说指导下的学术总结；《天官书》在促进天文学发展的同时又阻碍了天文学的发展；司马迁没有也不可能走出“天人感应”的怪圈而成为“反天命”论者．