现代作家苦闷期创作特点及文学治疗的途径

文学在非理性、理性和超理性三个层面上分别对应了人在感情上宣泄负性情感、回归社会秩序和审美的三种本质需求。文学创作在这三个方面满足了中国现代不同气质、不同苦闷形态的作家的需要。客观上都起到了引导作家脱离苦闷心态的作用 ,避免了苦闷对他们身心健康的危害 ,对作家的非常态心理起到了修复。

武松报恩悲剧初探

用报恩思想表现武松的悲剧命运 ,是《水浒》人物描写的一大特色。武松的报恩思想是其悲剧的内在根源 ,支配了其一生命运的全过程。封建传统文化是产生报恩思想的基础 ;小生产意识和缺少人性呵护是报恩思想形成的原因。有恩于己的所有人都是报恩的对象。

曹禺《原野》重读

作为曹禺"生命三部曲"之最的经典性剧作《原野》,其复仇只是表层的,而在深层中,则是通过戏剧人物外部及其内部的矛盾冲突,揭示了传统文化观念对人性的扭曲。在本质上,使人物外在或内在的冲突提升为人性的冲突,生命的悲剧提升为文化的悲剧。在人的自然性与社会性的对立与碰撞中,完成了形而上生命和文化命题的感性表述。

从语言接触理论看回族母语的演变

从语言接触理论来考察 ,回族转用汉语主要是语言接触的结果。语言接触环境不外乎这样三个层次 :第一个层次 ,有限度的接触 ;第二个层次 ,宽泛度的语触 ;第三个层次 ,纵横度的接触。纵观回族母语的演变历程 ,经历了民族母语阶段、双语阶段和转用汉语阶段。这三个阶段恰恰和语言接触理论相一致。

蒲松龄的生态美思想

本文尝试从生态美学的角度解读蒲松龄的作品,从他对自然生命的虔敬与信仰,对自然美的赞许与感受,对人之朴拙、狂痴的赞美等方面,探讨他崇尚自然、复归人性,返璞归真的生态美思想,并追寻了他生态美思想的来源。

非理性生命律动的理性审视——《雷雨》的另一种解读

《雷雨》并非“社会问题剧” ,隐藏在其戏剧表象后的哲学蕴意 ,是作者通过戏剧人物在情感与环境的“捉弄”下 ,非理性的生命律动 ,对人类生命本质及现实人生精神状态进行超现实、远距离的理性审视。

察时鉴史 居安思危——论《尚书·无逸》中周公的忧患意识

忧患意识是中华民族的一种居安思危、积极进取的精神,周公作为卓越的政治家,在他的言行中始终体现出深谋远虑、防患于未然的忧患意识,教导成王不忘历史,不要迷恋酒色享受而荒废政务,蹈殷商之辙,这在当时是难能可贵的,即使在今日也具有很强的借鉴意义。

从赠答唱和词看张孝祥的思想倾向

南宋词人张孝祥是苏辛之间承上启下的重要作家 ,他的词意境开阔 ,想象丰富 ,具有很高的成就。尤其是他的赠答唱和词 ,一反以往专写离情别绪的传统 ,唱出了天下兴亡匹夫有责的新战歌。本文试就这类词探寻这位力主抗战的爱国词人的思想倾向。