有感于物联网和“智慧地球”

当前，举国上下都在谈论物联网，这让我想起了六年前为中铁直快做长期发展规划时听到的一则消息：我同铁路某中枢站每日有上万辆车厢进出，每年都会有上百辆车箱找不到下落（不知停在哪儿），给客户造成损失，也给工作带来了麻烦。无独有偶，渤海湾的某集装箱巨型码头一年内也会有近百个集装箱不知存放在哪儿，有时因厢内食品过期发出异味才被发现，令人困惑。怎么会发生这样的错误呢？应该说，

非线性控制系统的控制器型

M.Zeitz引入了非线性系统的控制器型,证明了由控制器型描述的非线性系统是可控的。本文进一步给出了化一般非线性系统为控制器型的条件及其状态变换的具体算法,从而解决了通过化控制器型证明非线性系统可控性的方法。

电子信息产业成为拉动经济增长的新引擎

电子信息产业将发挥龙头作用 近年来，电子信息产业在我国迅速成长，对经济发展的贡献和作用逐年提高，这里有两个根本原因，一方面，从电子信息产业本身来看，由于芯片集成度、光纤传输能力等关键环节的不断升级，它能够以越来越短的周期、越来越低廉的价格提供质量越来越完善、功能越来越强大的产品。另一方面，电子信息产业的发展不是孤立的、封闭的，它的成果渗透到工业、农业、服务业等各个领域，催生并推动了这些领域的现代化和信息化。

为了高等教育管理工作的科学化——读田建国《高等教育工作论稿》之后

高等教育学是一门综合性、实践性的学科。它的研究领域,是一个多学科辐集的园地,也是一个理论与实践交汇的场所。因而高等教育研究,既需要多学科的专家合作,更需要富有实践经验的大学教师和教育管理干部参加。世界上高等教育研究成果丰富的国家,它们的研究人员,多数来自非教育学科科班出身的专家和教育行政官员。中国的高等教育研究队伍也是如此。有人认为这支队伍“庞杂”,在一定意义上说,“庞杂”正是它的优势所在。 高等教育行政管理干部从事高等教育理论研究,一般而言,既有优势,往往也有某种局限性。优势是有实践经验。研究理论,心中有个实际;研究方法,注重实证;解决问题,实事求是;研究成果可以较快较好地转化为实践。但也往往受个人经验与现实环境制约。

《规范彝文方案》推行30年实践效果述评

1980年8月国务院批准并颁布了《规范彝文方案》。随即开始在四川省凉山彝族自治州推广使用,后来推广使用面覆盖到整个彝语北部方言区。30年来,规范彝文在全国党代会、中共中央全委会、全国人民代表大会、全国政治协商会议、全国民族团结表彰大会等全国性的会议和彝语北部方言区的国家机关、教学科研、新闻传媒等广泛使用。编译出版大、中、小学教材、扫盲、培训等各种彝文教材860多种1000多万册;出版科普等各种各类图书1000多种7千多万册;农村、企业脱盲人数达110多万人;大、中、小学808所在校生接受彝汉双语教育,彝语文教师2000多人。彝族地区各民族人民相互学习语言文字,使更多的人掌握了彝汉双语,提高了彝族地区各族人民的文化素质。促进了彝族地区各民族团结、和谐、共同繁荣进步。有力推进了彝族地区经济文化事业的大发展。

彝族民间长诗叙事中的“主题程式”研究

"口头程式理论"是一套严密的口头诗学的分析方法,具有较强的实证性和可操作性。该理论对民间口头文学的研究具有普泛的适应性。彝族有着悠久的口头叙事传统,在彝族民间,活形态的口头传统极为丰富。彝族民间口头叙事文学集中体现了彝民族喜闻乐见的艺术形式,是经过无数民间艺人长期锤炼而形成的反映彝民族的社会生活、表达思想感情的载体,是彝民族诗性智慧和才艺的结晶。彝族民间叙事长诗有的以抒情为主,以叙事为辅,如《我的幺表妹》《妈妈的女儿》等;有的则以叙事为主,以抒情为辅,如《阿诗玛》《甘莫阿妞》等。这些至今存活在彝族民间的口头叙事文本承载着古老的文化信息,有其独特的艺术魅力。通过分析这些活形态的口头文本,我们发现彝族民间口头叙事不仅情节生动,语言优美动人,还蕴藉着丰富的程式。这些程式是经过无数民间口头诗人的千锤百炼后在传统中形成的历经若干世纪之久的古老的传统遗产,它是具有固定涵义的现成表达模式。

彝族民间文学中叙事长诗的“语词程式”研究

在彝族民间文学中,活态的口头叙述极为丰富。彝族民间口头叙事文学集中体现了彝民族喜闻乐见的艺术形式,是经过无数民间艺人长期锤炼而形成的彝民族的社会生活、表达思想感情的载体,是彝民族诗性智慧和才艺的结晶。彝族民间叙事长诗有的以叙事为主,以抒情为辅,如《甘莫阿妞》《阿诗玛》等;有的则以抒情为主,以叙事为辅,如《妈妈的女儿》《我的幺表妹妹》等。这些至今存活在彝族民间的口头叙事文本承载着古老的文化信息,有其独特的艺术魅力。通过分析这些活态的口头文本,我们发现彝族民间口头叙事不仅情节生动,语言优美动人,还蕴藉着丰富的相对稳定的程式化形式,具有固定涵义的现成表达模式。这些程式是经过无数民间口头诗人的千锤百炼后在传统中形成的,是历经若干世纪之久的古老的传统遗产。