略谈《文选》

浙东唐诗之路的诗歌创作很大程度上继承了南朝文学的优良传统。作为南朝文学的范本与渊薮,萧统《文选》型塑了唐诗之路诗歌的风貌,因此加强对《文选》的研究是唐诗之路研究的应有之义。《文选》是南朝文学创作之典范,其成功的编辑与流传得益于此时期文学的成熟"。事出于沉思,义归乎翰藻"的选录标准兼备思想实质与修辞表现,但对优美形式的重视更体现了萧统的卓见。《文选》中的作者覆盖由汉至梁的各个朝代,他们各领风骚,颇具创新精神。后代对《文选》的接受因时而异,它是文学创作的重要标准和素材的同时,也是想要开辟个人文学风格的文人们必须挣脱的对象。这一事实充分说明了《文选》对后世的巨大影响。

入唐僧圆珍:日本天台宗寺门派之祖

圆珍是日本天台宗第五代座主。关于圆珍的入唐理由,学界存在各种说法,既有教团对立说,亦有刺激说,还有教学疑问消除说。以上诸说都存在各自的问题,即使是最有说服力的教学疑问消除说,由于圆珍的求法行历中有益于消除疑问的密教受学活动时间只是其在唐总滞留时间的五分之一,因此也不能断定教学疑问消除说是正确的。圆珍在入唐前似已掌握中国佛教的状况,在不同地点实现不同的求法目的,即在天台山,是止观业的修行和遗迹巡礼;在长安的诸寺院,是遮那业的修行。圆珍返回日本后于日本贞观十年(868)六月成为天台座主,其后通过唐商人仍继续与中国僧人保持交流。

茶道其实很简单

说实话，在读桑田忠亲的《茶道的历史》之前，也曾附庸风雅地读过几本讲茶道的书，但觉得都不如这薄薄的一册写得简明易懂。茶道体现了“和敬清寂”的生命美学，茶道是日本文化的精粹……这么宏大的叙事，茶道是否扛得住呢·桑田忠亲在书的前言中，则简单地说，所谓的茶道，是日本“茶汤之道”这个用语的省略说法。