中学语文教材语言必须简洁——略论教材语言的规范问题

书面语言的一个最基本要求就是简洁。它的最高标准应当是鲁迅在《答北斗杂志社问》中提出并身体力行的“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”。叶圣陶先生用这个标准衡量朱自清的《背影》一文，称赞它“通体干净，没有多余的话，没有多余的字眼，即使一个‘的’字和一个‘了’字也是必须用才用”。（叶圣陶《文章例话》，三联书店，1983，第7页）

龙场悟良知 养性在践履——论阳明学的核心与性质

学术界普遍认为:龙场悟道是悟到了"心即理","心即理"是阳明学的核心,这是理论思维的结果。深入考察龙场悟道这一史实,龙场悟道既不是理论思维的结果,也不是悟到了"心即理",而是悟到了良知。在此基础上,可以说阳明学的性质是德性之学,而非如西方哲学一样的智性之学。

致良知的实质

致良知是王阳明心学的核心。王阳明的致良知认为,良知存在于每一个人心中,只因其为私欲所蔽,故不能展现出来。因此,要通过或动或静、动静结合、知行合一、省察克制等方法,才能去掉私欲,把良知展现出来。这是一个去欲存理的过程,也是一个永无止境的过程。

阳明学中的六个难解之谜——阳明洞先知与临终光明探微

在王阳明生平中,有三个奇怪现象阳明洞先知、龙场彻悟和临终光明;在阳明学中,有三个难解命题心生万物、心外无物、万物同体。学术界对于前者,基本上避而不谈;对于后者,运用从近代到当代的种种西方理论,试图对此做出圆满解释,可总显得相当牵强附会。本文运用以古证古、以阳明学解释阳明学的方法,阐释了阳明心学之"心"的真正涵义,以探讨阳明洞先知与临终光明之谜。