甲戌本《石头记》中“甲午八日”脂批新考

甲戌本《石头记》第一回有"惟愿造化主再出一芹、一脂"之著名眉批,并系于引发诸多争议的"甲午八日"。先前学界尝改字以求解,然始终无法得到共识。透过"e考据"对此问题进行研究,发现此类纪日法在古代诗文中并不罕见。进而推判"甲午八日"可为乾隆三十九年甲午岁正月初八日(第八日)或八月初八日(重八日)的缩写。

新近面世之秦桧碑记及其在宋代道学史中的意义

我们在明初学者吴讷的文集中发现了秦桧所撰的《宣圣七十二贤赞像记》。此碑记用"道统"来指称宋高宗与周文王及孔子的关系。学界一般认为"道统"一词乃是朱熹在1181年创造的,因此,秦桧碑记之面世,对了解宋代思想史有几个重大意义。一、我们发现"道统"一词有丰富的"前史"且可追溯至北宋末期。二、在早期的用法中(秦桧碑记亦然),"道统"乃指称古代圣/王传承至徽、高宗的文化/政治权威,是着落于君王与体制的、公的"道统"。三、朱熹创造私的"道统",将权威归诸学者,从而有二程之兴与他自己的继起,以传承道统;这是对帝王权威修辞的严厉挑战。四、这或可解释何以宋代君王和较为保守的儒者对朱熹于1189年在《中庸章句序》陈述的道统观充满敌意。五、十三世纪初,朱熹所创造的私的道统观和较早出现的帝王道统观并存着且相互竞争。尽管理宗在1241年认可道学为国家正典,然而,分析相关文献可知:君王仍坚持他们才是道的传承者。

19世纪穆氏家族与俄罗斯商人在恰克图交易大黄情况

自大航海时代以来,欧洲人认为中国甘肃、陕西地区出产的大黄是最具强健脏腑、镇静清热等疗效的药材。因此,他们希望透过各种管道取得大黄。自雍正五年(1727)年起,恰克图开市之后,清廷准许穆氏家族在恰克图卖大黄。俄国也派商人,前往恰克图买大黄。乾隆三年(1738),俄罗斯官方独揽大黄生意,以毛皮或其他物资向穆氏家族换购大黄。穆氏家族与俄国人买卖大黄时有纠纷,例如:拖欠俄罗斯人货期、缺额,或者压低大黄产地价格,高价卖给俄国人;优质与劣质大黄混充卖给俄国人。俄国人也曾拿优劣参半的毛皮与穆氏家族交易,或者不依合约另找商人买大黄。因此,中、俄双方官员不时得监督两方商人交易大黄情形,减少纠纷与冲突。因为大黄贸易利润丰厚,穆氏家族得应付恰克图章京事务处、衙门差派与陋规,而且家族成员之间也常发生利益纠葛,数度请求库伦办事大臣调解家族纷争。由此可见穆氏家族与中央、地方衙门关系匪浅。中、俄的政治情势、经济状况、外交政策、市场需求等诸多因素,均影响中、俄商人大黄交易量与换购商品种类。例如:18世纪,清廷数度关闭恰克图市集,大黄因法令限制不得出口俄罗斯,但欧洲市场需求大黄热切,俄罗斯商人转向走私贸易。由于俄国购买中国大黄数量、价格受欧洲市场影响。在俄国官方垄断大黄贸易期间,经常面临走私竞争压力,数度设法制裁走私活动。自1782年以后,俄罗斯开放大黄自由交易,大黄贸易逐渐由莫斯科、沃洛格达和库尔斯克等商人垄断。19世纪起,俄罗斯手工业逐渐兴盛,加上在西伯利亚过度猎捕动物,毛皮逐渐短缺,使得俄国商人改以毛纺织品、棉纺织品、皮革制品等取代毛皮向穆氏家族换购大黄。

法夸尔森与俄国近代科学的发展

在中国历史上，利玛窦与徐光启一同被认为是向中国传人西方科学知识的关键人物，很早就被一些中国学者推为输人西学的“首功者”。①与此形成鲜明对照的是，帮助彼得大帝创办专科学校的英国数学家、