以马克思主义理论统领高校意识形态--以思想政治理论课教学为例

高校处于意识形态的前沿,各种文化在交流中交融,在交融中交锋。高校思想政治理论课处于意识形态前沿阵地,意识形态斗争更为尖锐复杂,所以必须旗帜鲜明、毫不动摇地坚持用马克思主义占领高校意识形态阵地。高校思想政治理论课旨在传授马克思主义原理,树立共产主义理想,强化社会主义核心价值观。因此,在教育教学过程中,教师必须彰显其思想灌输功能,发挥其言传身教作用,放大其立德树人效应。只有始终坚持以马克思主义理论武装教学,才能培养出合格的社会主义事业建设者和接班人。

马克思主义的双重逻辑解析

纵观马克思恩格斯之后的马克思主义史,其在总体上持续存在着逻辑上的分裂式解读,即要么坚持以单一的科学逻辑阐释马克思主义,要么坚持以单一的人本逻辑阐释马克思主义,并表现出两者交替式演进的特征。如何处理两种逻辑之间的关系对于完整准确理解马克思主义有着十分重要的意义。回归马克思思想演进的过程,其在总体上经历了从人本逻辑向科学逻辑的"格式塔"转化,但人本逻辑并未遭致完全地丢弃,而是始终以外在于科学逻辑的方式对其发挥了多方面的前提性作用。反过来,正是基于科学逻辑对社会现实的确定性的说明,马克思基于人本逻辑的未来构想才能够避免空洞的说教。就此而言,科学逻辑又在根本上支撑着人本逻辑。两者相互作用、缺一不可,共同构成了马克思主义的双重逻辑。

经验主义、人本批判与未来社会构想——马克思《1844年经济学哲学手稿》的文本解读

《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)作为马克思初步研究经济学所完成的重要著作,实现了政治经济学批判、哲学思想建构与未来社会构想的第一次融合。但由于现实的社会关系特别是生产关系视野的缺失,马克思此时对资产阶级表层的分配关系以及作为物的形式的私有财产及其历史演进的认识还停留于经验主义的水平,这使得他既无法科学阐明劳动何以异化以及私有财产的历史本质,也无法科学阐明如何扬弃异化劳动和私有财产,以致主要地采用了经过改写的费尔巴哈式的人本主义逻辑批判性地阐释现实和构想未来,从而表现出强烈的理想主义色彩。准确把握《手稿》所呈现的思想状态,对于合理定位《手稿》在马克思思想进程中的地位和作用,准确理解马克思的思想本质具有重要的意义。

避免自由能动性和历史决定论两难困境的思想努力——科拉科夫斯基对马克思思想的解读论析

科拉科夫斯基(以下简称科氏)对马克思思想解读的最大特色在于极力彰显其能动性的维度。在他看来,马克思终生思考的中心问题就是如何避免人的自由能动性和历史必然性之间的两难困境,并在解决这个问题的过程中形成了自己的哲学原则,其核心在于,既将社会主义的实现视为历史进程必然趋向的结果,同时又强调这一必然趋势的实现首要地依赖无产阶级意识中的自由首创精神。有感于历史唯物主义机械化解读的缺陷,科氏力图采用“限制功能”的方式,将历史唯物主义解释成一个能够容纳人的自由能动性的理论体系。科氏的解读体现了避免将马克思阐释成一个机械决定论者的思想努力,但由于过分夸大无产阶级革命意识的作用而导致将马克思的思想引向了黑格尔主义,而其竭力限制历史唯物主义之阐释历史的科学功能的做法,则彻底消解了历史唯物主义之科学世界观和方法论的意义。

资本的界限及其拓展限度——一项基于马克思“事前”视角的考察

无论是黑格尔哲学还是古典经济学,由于二者皆将"事后"视角投射到"事前",即将从理论上把握社会实在所形成的"思想具体"等同于"社会实在"自身,以致最终都将资本主义社会塑造成永恒存在的"自然体系"。马克思在批判黑格尔哲学和古典经济学的基础上革命性地改造了两者考察社会现实的方法 ,而这一改造的关键在于同时从"事前""事后"双重视角出发去理解和把握资本,既站在将资本增值视为既成事实的"事后"视角揭示资本保存和增值自己的本质,同时又站在资本实现增值之前的"事前"视角洞察资本增值或扩张的界限和矛盾,并以此揭示资本的历史性存在方式。虽然资本竭力拓展自己的界限,并经历了持续的历史性上升,但都无法消除基于资本本性的界限和困境,从而不能逃避最终走向灭亡的历史结局。

加强党的政治建设的时代价值、理论基础与实践指向

党的政治建设是党的根本性建设,是党的“灵魂”和“统领”,对党的其它几个方面的建设具有纲举目张的作用。其理论基础主要来源于经典作家的重要论述,传承于中华优秀传统文化的历史基因,立足于中国共产党的政治实践。当前,加强党的政治建设,应建立以党章为根本的法规制度体系、营造正气充盈的党内政治生态及锤炼党员干部过硬的政治品格。

书写马克思世界历史理论的下篇文章——论习近平人类命运共同体思想对马克思世界历史理论的贡献

习近平的人类命运共同体思想,将马克思的世界历史理论运用于构建人类命运共同体存在形态,实现了从分析世界市场形态到进一步塑造国际社会的发展,运用于认识人类命运共同体的交往主体,实现了从揭露资本主体到实现尊重国家主权的发展,运用于探索人类命运共同体发展之路,实现了从揭露文明霸凌到推进文明交流互鉴的发展。这一思想不仅把马克思世界历史理论运用于认识当代世界现实,而且把它蕴含的价值观落实到当代世界的国际交往实践中,探索出一条不同文明、不同发展模式的并存发展之道,书写了马克思世界历史理论的下篇文章。

阿格妮丝·赫勒历史哲学批判及后现代转向论析

作为其晚期思想的重要组成部分,赫勒在历史哲学领域进行了深入的思考。她以缜密的思维和敏锐的眼光深入检视和批判了传统历史哲学,并击中了历史哲学的要害。但是,逐渐转向后现代视角的赫勒却误读了马克思的历史唯物主义,认为历史唯物主义直接归属于传统历史哲学。而她基于后现代视角所实施的历史哲学重建,即认为历史只是我们每一个人的心理的建构,更是从根本上消解了历史科学。归根到底,这种建构的方式体现了因面对资本主义社会铸造的牢笼找不到出路所采取的普遍退缩战略,因而体现为失败的建构。