辜正坤教授答中西语言、文化、文学、艺术比较和世界文学问题

本访谈答问者辜正坤教授主要回答了五个方面的问题:首先,从比较研究的角度挖掘中国和西方语言、文化的主要异同,分析了产生这些异同的主要原因。其次,回顾了中国和西方诗歌的基本情况,探讨了西诗汉译的主要问题及其解决方法。再次,以威廉·莎士比亚与汤显祖为例,对中国和西方文学作了比较研究。第四,阐释了中西艺术差异、尤其是"美"与"美学"在西方的含义问题。最后,讨论了世界文学与比较文学过去、现在和将来的诸多问题。

儒家思想及建构性的后现代主义

如果能实现影响力广泛的“国学热”和建构性后现代主义的有机结合，那么中国就有可能顺利地实现其自身“第一次启蒙运动”的进程，实现现代化，然后快速进入到以“第二次启蒙运动”

21世纪人类普世价值观:“家—国—天下主义”

至少在目前,人类应该用天下一家论来代替利益集团论。而这样一种对古代家族社会结构和家族价值观的回溯,其实就是让我们刷新了对马克思关于原始共产主义社会构成的理解。这个美好的社会结构和价值体系可以用三个词来纵向贯串起来。

莎士比亚作品研究须突破之五大障碍

一切外来文学作品在被本土受众理解与欣赏之前,都至少被五重障碍包围着。这五大障碍是:(1)时代和环境差异障碍;(2)语文差异障碍;(3)思维模式差异障碍;(4)道德差异障碍;(5)审美差异障碍。一般学者能够认同这样的障碍存在,却并不一定明白这些障碍是如何在不同的条件下产生效果的。因此,搞清楚这些障碍如何在具体条件下产生障碍作用,并找出解决克服障碍的途径和手段就变得非常重要。对中国读者来说,莎士比亚作品是外来作品,当然也具有这五重障碍。我们若想要尽可能完整地理解和欣赏莎士比亚的作品,就必须尽可能想办法突破这五重障碍。本文对这五大障碍的具体表现进行了阐述,也就为解决障碍开了方便之门。

中国人的国家观和家国情怀

在中国文化中,最重要的道德价值观是仁和义,这和西方人把智慧和勇敢作为最重要的品德标准相比,无疑更符合全人类的道德追求。21世纪人类追求的普世价值是什么?传统中国文化和西方文化拼合而成的家国天下主义。传统中国文化与西方的理性主义,尤其是马克思主义价值观以及当代科学发展之间的高层次结合和相互补充,会进一步完善家国天下主义。由家而国,由国而天下,是符合生物界和人类社会本身的自然演进生存模式的。