从《大学》诠释看阳明与朱子两人思想的关系

1朱子对《大学》的诠释理路在目前国内讨论朱子与阳明的论文之中,大家更偏重于批评朱子、推崇阳明。我认为,在讨论朱子与阳明之关系时,不能忽略:阳明首先对朱子之说多有吸纳,然后才在吸纳的基础上进而提出批判的意见。而这种情况,集中体现在他们对《大学》中所涉各种命题的诠释处。

全球化伦理与儒家的核心典范

本文讨论了欧洲、美国以及中国作为世界三大文化伦理中心发展全球伦理的理论基础和实践意义。作者认为,孟子和荀子如古典儒家思想的两翼,可以组成一个协和有益的循环体,在并行的基础上共同发展和提高。当这二者以交互并行的方式发展良好时,就可能产生一个具有普遍意义的具体的伦理学理论和实践。这个伦理不仅适用于新千年里的中华民族和中国社会,而且适用于21世纪全球化了的世界。

信仰与伦理——从康德伦理学的超越信仰性到儒家伦理学的内在信仰性

信仰的极致莫过于宗教的信仰或宗教性的信仰(religiousness)。此处所谓宗教性具有终极的精神性的意义。宗教性的信仰不一定是宗教的信仰而可以是对宇宙人生的终极认识,对真实本体的精神价值的承担,或对一种伦理实践与政治理念的奉持。宗教性的信仰可以同时具有情感性与理智性,也可以同时具有历史性与时代性。任何一个信仰如果称得上是信仰都预设了一个宗教性的心理前提,但往往不为信仰持有者所自觉,也往往形成信仰持有者的言行或知行的不一致。因之宗教性信仰的分析与批判极为重要,它们能够导向理性的启蒙与知识的革新,产生新的宗教性的价值典范。西方16世纪到17世纪的宗教革命是一个显例,西方近代到现代不同阶段的科学及科技革命当然更具有说明性。宗教性的信仰往往是一个文化传统的核心价值与稳定力量,但它也可以成为阻碍进步与发展的势力,或成为推动社会进步与发展文明的动力。它的作用与影响端在其是否能开拓人性的创造力,满足人类发展的需要。在此一理解下,本文将对宗教与伦理的关系进行探讨,即是对知行关系与伦理与知识的关系进行探讨。重点在借助对康德伦理学的超越信仰性与儒家伦理学的内在信仰性的比较分析说明儒家伦理与道德所包含内在信仰性的重要性,并指出此一重要性存在于知识、信仰与实践的一致性与统一性:知不能不信,信不能不知,知而信之或信而知之不能不行,行则不能不知,不能不信。这是对信仰的考验,也是对伦理甚至宗教的考验。儒家把此一考验作为知己、修己、成己以及知人、助人、成人的标准与方法,也是促进社会进步与人类价值的有效途径,在解决纷争的危机时代与追求全球伦理的今日显然具有无可取代的方法与目标意义。