国际风景园林师联合会(IFLA)第47界世界大会学生营总结报告

1学生营概述 本届IFLA学生营面向国内外风景园林专业本科学生及硕士研究生，旨在推动国际范围内风景园林专业教育不同地域、不同文化背景、不同思想的学生之间的学术交流，于2010年5月24—27日在苏州举办。来自15个国家、44所院校的111位学生和14位教师参加了此次活动，其中，正式学生62名。指导教师10名，辅助教师4名，学生志愿者49名。

风景园林设计中文化与社会价值的重要性——以毛利社区为例

布鲁诺·马奎斯主席结合自己过去十年里与毛利社区共同合作的经历,探讨了全球化和殖民主义对土著社区产生的影响,梳理了毛利土著文化衰落的历史,并介绍了其团队为寻求毛利土著文化复兴所做的尝试,阐释了社区参与式风景园林设计方法和基于地方价值观的康复景观理念,同时也为风景园林师未来的发展方向提供了新视角。

风景园林与国际问题 IFLA主席戴安妮·孟斯博士在北京林业大学的报告

自2005年中国风景园林学会(CHSLA)正式加入国际风景园林师联合会(IFLA)大家庭之后,我国风景园林成为全球风景园林的一个重要组成部分,中国风景园林师应该主动关注风景园林的国际问题,积极介入风景园林的国际事务。戴安妮·孟斯主席5月16日的演讲,正是对当前世界风景园林重要问题的简略概括,想必对我国风景园林师不无裨益。

教育、风景园林以及未来的需求

为了培养风景园林师，学者和教育家们正在就毕业生需要何种知识、工作时需要何种工作环境寻求指导。在这方面，我们并不是孤军奋战。每个行业都在探寻指导研究生将来如何工作以及在何种条件下工作的方法。大多数做预测的人通常是通过总结过去来预测未来的。他们通过描绘未来的趋势来预测可能的变化。但是我们知道许多显然是有根据的预测其实是完全错误的。

孙筱祥教授:风景园林专业的先驱

风景反映了自然形态、自然过程、自然认知以及风景中所蕴含的文化对这些认知的使用。人们对自然的认知与人们与风景的关系都是形成要素。坚定的观点和价值观伴生于风景,并常常是政治争论的问题。在此情境下,风景园林学科可能需要处理受争议的风景与高涨的价值观之间的关系。风景园林师肩负的任务要求他们要了解人民和文化,

哥伦比亚风景园林学会将迎来25岁生日

哥伦比亚风景园林学会将于6月6日举办成立25周年庆典。该学会建于1981年6月6日，一直以来都十分活跃，极大地推动了本国风景园林事业的发展。其成员曾于1986年至1992年三度担任国际风景园林学会西区副主席，并在1989年出版了第一本西班牙语的风景园林杂志。该学会干1991年在喀他基那承办了国际风景园林师联合会世界大会。现任国际风景园林师联合会主席法加多女士曾担任哥伦比亚风景园林学会主席。

普救寺的园林与《西厢记》中的爱情故事

园林作为戏曲中经典的表现场景,因其自身相对综合、感性而符合了含蓄内敛的戏曲创作者表达情感的需要,成为戏曲故事情节发展的承载体,甚至作为主要的舞台布景形式。通过对《西厢记》中分散的园林场景的归纳,还原出一个属于张、崔浪漫爱情的普救寺,并结合故事的起承转合来剖析其特点和空间构成,如"待月西厢下"的梨花深院和"情定终身"的后花园。使普救寺既作为故事内容的延展,又成为人物情感的依托,从而反映园林对于戏曲情节发展和人物塑造的推动作用。

恭贺《中国园林》创刊25周年--建立“生态经济”，取代破坏人居良性生态环境的时尚“市场经济”

自从18和19世纪,在英国工业革命的推动下,欧洲和北美开始迅速城市化,时至今日,全球的城市化人口爆炸已经达到了史无前例的地步,地球上城市的人居生态环境,已经不可能持续发展下去了。

恭贺《中国园林》创刊25周年

光阴荏苒,《中国园林》创刊至今已经度过了1/4世纪,好像一个人已经走过了儿童、少年时期,步入了年轻力壮的阶段。可喜可贺!

《全球风景公约》

（IFLA世界理事会于2009年10月通过） 国际风景园林师联合会执委会第二稿：2009年4月 2009年5月修订 2009年6月第二次修订 2009年9月第三次修订 导言 《全球风景公约》旨在为各国风景园林协会制定自己的风景公约提供一个框架，作为对所有分享风景的社会群体之承诺。该公约由2部分组成：第一部分，公约的目的和意义；第二部分，供各风景园林协会在构建各自国家风景公约内容时借鉴和使用的大纲。

都江堰文化景观保护与发展

都江堰世界遗产是世界水利工程的杰出"代表",但通过孤立地保护渠首工程、历史建筑、历史街巷等来诠释都江堰的全部遗产价值是不全面的。文章首先基于文化景观视角,提出以都江堰为核心的整个水利系统是一个完整的有意设计并持续演进的关联类文化景观,并将其划分为生产类、防御类、商业生活类及游憩类四种类型的文化景观;其次,梳理都江堰文化景观发展脉络,识别和记录价值载体现状,总结价值保护的情况,并提出相应的保护与管理建议。

城市历史景观理论与实践探究述要

近年提出的城市历史景观(HUL)概念被认为是遗产管理的未来趋势以及城市可持续发展的重要指征。本文综述了2005年这一概念首次提出以来其理论研究和实践探索的海外进展,分析了"城市历史景观"作为名词性"保护对象"和动词性"保护方法"的双重含义,指出"城市历史景观"是"文化景观"概念向城市区域的扩展应用。城市历史景观方法的整体性、动态性、特异性特征对我国遗产保护和城市发展具有重要的意义与价值,结合我国相关现行制度,可以考虑从体验式评估、整体规划、协同规划、基层组织等角度将该方法应用于我国遗产保护与城市规划领域的实践。

文化景观研究的现象学途径及启示

现象学的文化景观研究是西方社会诠释文化景观价值和意义的一种途径,为解读日常生活场所价值提供了一种"存在性的理解",其重要影响延续至今。回顾、梳理了西方现象学视角的文化景观研究发展历程;以同一视角,从自然观、风景审美及体验和园林生活描述3个方面,探讨了中国风景园林传统蕴含的现象学色彩;在跨文化的对照思考中,提出现象学途径在拓宽景观文化视野、解读景观体验以及研究方法上,对当下中国本土的文化景观研究具有启示意义。

论绿道在中国的社会意义及发展策略

绿道在中国的发展源远流长,源于西周时的"周道",对中国城市建设起到重要作用。近年来珠三角、长三角地区在城市绿道、省内绿道及区域绿道三个不同层面的绿道建设实践成果明显。审视了绿道的社会意义,通过对绿道建设带来的社会价值观、生活观、幸福感和安全感转变的研究,从而提出了绿道在中国的7大发展策略:文化为基础、生态为条件、人性为根本、总体布线、多点启动、并网贯通、立法保护。

文化景观视角下的中国宗教名山研究:方法论与方法

宗教名山是中国文化景观的重要组成部分,是观察社会政治、文化过程的媒介,涉及地理学、历史学、风景园林学等相关学科。总结了西方宗教文化景观研究中蕴含的精神与实在、神圣与世俗、文化与自然三组辩证议题;分析相关议题中的研究方法论与方法;提出宗教名山作为社会文化建构的表征这一命题,建立该命题下的方法论框图,以期通过规范的方法论维护宗教名山定性研究的效度。

文化景观--填补自然和文化之间的空白

通过对世界遗产国际动向的分析为中国参与世界遗产、制定世界遗产预备名单提供新视野。通过对世界遗产公约的认识回顾,阐述其理论和实践中遗存的西方文化背景,以及自然和文化分离的历史和文化局限性。指出文化景观不仅作为特殊的文化遗产类别,而且也作为整体的遗产保护方法论,为弥合世界遗产自然和文化之间的裂痕所作出的巨大贡献。阐明了中国作为文化景观大国的现时机遇、潜在贡献及国家遗产预备名单的应对方法。

文化景观之热点议题

概述了文化景观在近期及可见未来的热点议题。在《保护世界文化和自然遗产公约》40周年庆典之际,突出强调了景观真实性和完整性、可持续景观管理议题,阐述了《全球景观公约》采纳的必要性,分析了联合国教科文组织近期通过的《关于城市历史景观的建议书》及其引发的争论,表述了对传统乡村景观、自然和人为因素威胁下的景观等议题的高度关注,指出针对热点景观议题亟须发展新战略、新政策,亟须国内、国际各个层面的通力协调与合作。

贵州鲍家屯喀斯特水利坝田景观的传统生态智慧

从传统生态智慧的角度,通过现场判读、参与观察、深度访谈等方法,对贵州鲍家屯喀斯特水利坝田景观进行调查和研究。阐述了鲍家屯戍边汉民族独特的社会经济信仰体系(宇宙观、风水信仰、家庭观念、宗族意识、防御心理、民族情感、屯田制、岁修制度、"来会"制度)如何在恶劣的自然条件(土地贫瘠、水土流失、雨水分布不均、旱涝风险)下,延伸出了独特的人地互动方式(空间选址、水资源利用、可调节的自流式灌溉),形成了协调的水利坝田景观。