清仁宗所题圆明园随安室诗文考析

清仁宗所作圆明园随安室诗文为剖析其人其事其时尤其是他初登大宝之际的复杂境遇提供了重要信息。清仁宗赞美父亲、感恩父亲,同时深感自己继承父亲的事业后肩上的担子沉重,要努力成为守成之君。清仁宗还在随安室求雨,祈祷农业丰收,抒发对发妻喜塔腊氏的思念之情以及自身追求随遇而安的心境。

圆明园里的诗情画意

圆明园,中国园林艺术的瑰宝,它承载着中国人精神世界中所独具的“诗情画意”,这一方面表现在园林景观对诗歌、绘画等其他艺术类型的借鉴,营造出了诗意盎然的景观特色;另一方面体现在园林意境上,透过景观营造,清帝们于山水之间体仁悟道,将儒家治世理想与士人知识分子情怀予以解读、再现和升华。总之,圆明园里的诗情画意是五千年中华民族内在文化心理积淀的一种外显与呈现,饱含着中国人对自我精神境界的自觉追求。

圆明园遗址公园植物管理养护概况及展望

圆明园遗址是一座大型皇家御苑的遗址公园。其总面积约350公顷,外围周长10公里。圆明园遗址的历史文化价值是独一无二的,是集历史文化与生态于一身,是被人文景观包围着的自然、半自然景观。被英法联军焚毁以后的圆明园遗址,既是对人民群众进行爱国主义教育的基地,也是供广大群众享用的园林资源。本文根据时间线梳理总结了圆明园遗址公园植物管理养护工作的进展,在此基础上提出了几项重要工作,为今后圆明园遗址公园的园林工作提供依据。

圆明园营建艺术研究

圆明园是清代康乾盛世的杰作,被誉为“万园之园”,也是清朝五帝“心怡”的家,圆明园营建蕴含着清帝的治国理想和丰富的中华文化基因,本研究旨在从宏观和微观两方面阐释圆明园营建艺术。通过查阅圆明园御制诗、四十景图咏、清代宫廷档案等,分析圆明园营建中所包含的宏观构想和营建艺术。圆明园营建艺术包罗万象,不仅融入了清帝“家国天下”和“大一统”思想,而且包含着丰富的中华文化基因。

北京某绿地蚊媒病毒的分离和鉴定

为了解北京某绿地蚊媒病毒的分布情况,本试验使用诱蚊灯捕蚊采集到蚊虫标本19000余只,利用蚊子细胞C6/36培养进行病毒分离,利用高通量测序和逆转录聚合酶链式反应(RT-PCR)鉴定分离株;RT-PCR测定分离株病毒的序列,并与国内外相应病毒序列进行比对分析。结果显示,样本经病毒分离获得2株可引起明显细胞病变的分离株,分别命名为BJ2021/01和BJ2021/02。高通量测序和RT-PCR检测结果显示,BJ2021/01分离株含有版纳病毒(BAV)、忍者病毒(SHTV)、沙捞越病毒(SWKV)和库蚊源类芜菁黄花叶病毒科病毒(CuTLV),为4种病毒的混合物;BJ2021/02为BAV。基因序列分析结果显示,BAV分离株BJ2021/02的12个片段与国内外BAV分离株的核苷酸同源性为58.1%~98.7%,编码氨基酸的同源性为54.4%~98.9%。系统进化分析结果显示,BJ2021/02分离株属基因A型。本试验结果丰富了我国BAV的基因组序列,为开展北京市BAV的流行病学研究提供了参考,为虫媒病毒病的预防和控制提供了病原学依据。

2株公园湖水源非O1/O139群霍乱弧菌的分离鉴定和致病性分析

近年来,非O1/O139群霍乱弧菌(NOVC)引起人和动物感染时有报道。本试验于2021年3月—2022年4月连续采集圆明园遗址公园湖水样本进行细菌分离培养,经16S rRNA序列分析和溶血性检测对分离株进行鉴定,并通过细胞毒性试验和小鼠感染试验对分离株的致病性进行检测;采用PCR方法对分离株的毒力相关基因ctxA、ctxB、tcpA、hlyA、rtxA、rtxC和chxA进行检测;通过系统发育进化分析对分离株的chxA基因全长进行分析;通过药敏试验对分离株的药物敏感性进行检测。结果显示,共分离鉴定出2株NOVC,NOVC分离株在血琼脂培养基上生长呈现明显的溶血现象;经过滤除菌的细菌培养液上清有溶细胞作用,对体外培养的Vero细胞具有极强的毒性作用,可引起细胞萎缩和脱落;分离株培养物和培养液上清经腹腔注射均可致死小鼠,对小鼠的半数致死量(LD_(50))为10^(7.23)CFU。PCR检测结果显示,分离株hlyA、rtxA、rtxC和chxA基因呈阳性,提示细菌的致病性可能与毒力因子的表达相关。对chxA基因的全长分析结果显示,2株分离株均可编码II型ChxA毒素,其催化域与I型毒素高度同源,但在相应区域缺失1段5个氨基酸片段(^(619)AIAKE^(623))。药敏试验结果显示,2株分离株均对环丙沙星、恩诺沙星和阿米卡星敏感,均对复方新诺明耐药。结果表明,公园水源性NOVC分离株携带多种毒力相关基因,产生溶血素等溶细胞毒素,可致死小鼠,对抗菌药呈多重耐药,对水生动物和环境的公共卫生具有潜在的威胁。

平行圆明园:从数字孪生园林到元宇宙智慧遗址公园

圆明园是一座历史上的皇家园林,它不仅在中国园林史上占有重要地位,也在世界上享有很高的声誉。圆明园蕴含的历史和文化价值,迫切需要通过一种全新的方式被国人广泛了解,被世界铭记。围绕坚持“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作方针,提出平行圆明园这一全新解决方案,为智慧圆明园的建设提供技术参考。平行圆明园是ACP理论在圆明园运营管理中的应用,通过描述智能构建虚拟圆明园,利用预测智能在虚拟圆明园中进行大规模的计算实验,通过引导智能和平行执行突破圆明园的地域边界,实现对圆明园的智能管理。虚拟世界的圆明园的发展和丰富,虚拟与现实世界的日益平行互动和融合,将带来新的圆明园运营模式。

圆明三园进出水口探析

圆明三园作为京西海淀山水御园,河网密布,水系勾连,引玉泉山水、万泉河水入园,辅以自有泉水,遂有河湖溪渠,山泉瀑布之胜景。三园周边环绕护园河,外围河水通过水闸、涵洞、暗沟等流入三园,主水自藻园门东进水闸而入,自长春园东墙出水闸闸、七孔闸、绮春园东墙二孔闸、五孔闸出,合“西北为首,东南为尾”之势。由样式雷图及文献可见,三园进出水口数量约30处,起到进水、出水、沟通水系、连接园区的作用,三园进水、出水呈现出相似而又不同的规律。

档案文献在中共党史展览中的应用研究——以北大红楼“光辉伟业 红色序章”主题展览为例

中央宣传部、国家文物局联合推介了建党百年精品展览,用馆藏史料、文物还原了很多重大历史事件,成为党史学习教育的生动教材。文章以“光辉伟业红色序章——北大红楼与中国共产党早期北京革命活动主题展”为例,通过“广泛征集档案文献”“借助档案还原历史”“用活用好档案文献”三个部分阐述在该展览中应用档案文献的方式、意义和作用,为今后中共党史展览中档案文献的应用提供一些有益的启发。

圆明园西洋楼五竹亭与“仿竹”做法

五竹亭位于圆明园长春园西洋楼景区,是一座采用中式做法的景观建筑。论文通过对五竹亭现状及现存与之相关的图文档案的研究,考证五竹亭的建置变迁、建筑结构、纹饰装修特点,并重点对其“仿竹”做法的产生、具体作法及其演绎进行研究,同时与故宫倦勤斋、静明园竹垆山房等建筑进行对比。总结其“仿竹”是清中期普遍施用于皇家建筑中的一种现象。

山桃万株,落英缤纷——圆明园武陵春色创作意象探析

武陵春色是圆明园四十景之一,其涵纳的造园思想非常丰富,具有极高的研究价值。该景点以陶渊明《桃花源记》中所描绘的"世外桃源"为蓝本营建,在圆明园的西北部展现出一片农桑兴旺的田园风光。圆明园历经沧桑,虽然已遭毁坏,但武陵春色基本保存了其山水格局和景观特点。通过对武陵春色的历史渊源和景观意匠的分析,解读其在立意、布局等方面的创造藻思及隐含的人文思想,从而为圆明园遗址的保护工作提供历史依据,并希望对当代景观设计和园林创作有所启示。

圆明园国家考古遗址公园建设再出发

如何立足于"十四五"规划,放眼2035年远景目标,向建设世界一流国家考古遗址公园再出发,成为了人们需要迫切思考的问题。"十四五"时期,圆明园遗址公园应紧紧抓住升格为AAAAA级旅游景区、创建"三山五园示范区"和马首铜像入藏的机遇,高水平地建设国家考古遗址公园。通过分析圆明园遗址公园的发展背景,并根据相关政策要求,针对圆明园遗址公园发展中的短板和问题,提出了高水平建设圆明园遗址博物馆、建立圆明园考古工作站、高质量完成《圆明园志》的编撰工作以及实现圆明园流失文物回归工作常态化等建议。

再生水回用于圆明园景观水体的问题和措施研究

圆明园座落在北京西郊海淀，是一座“以水为纲，以木为本”的大型水景园林。目前圆明园现有水域面积约为120万平米。园内大中小水面相结合，在园内形成了一个完整的水系。近年来圆明园周边地区城市化建设加快，南北两侧的万泉河及小清河河道都经过硬化处理，圆明园地区的潜水层得不到有效补充。尤其1999年以后，北京连续干旱，作为主要水源的密云水库已达枯水警戒状态，用水进入应急供水预案。在这种情况下，圆明园的环境用水很难列入北京市城市环境用水计划指标。

宗教空间与世俗政治的交汇:圆明园正觉寺考述

文章将清代档案材料和民国时期的地方志《成府村志》进行参校推证,考察了清代皇家园林圆明园内的藏传佛教寺院——正觉寺的陈设、布局和装饰,阐释其宗教内涵,驻庙喇嘛及其佛事活动,并揭示出这座寺庙在处理清廷与蒙藏关系和巩固统一的多族群国家方面所发挥的重要作用。

圆明园凤麟洲形象的多重书写

文章主要通过清帝御制诗来探讨其对圆明园凤麟洲形象的书写。在清帝的笔下,圆明园的凤麟洲经过陆续叠加而塑造出多重形象。它既是避暑佳处、人间仙境和祥瑞之地,又体现出重农思想。这不仅蕴含自然景观和个人观感,还承载着时代的斑斑印痕,负载着清帝的统治理念。

奉先祭祖之圣地——圆明园安佑宫二题

本文通过爬梳文献材料，特别是清帝御制诗文来考察圆明园中的清朝皇家祖祠——鸿慈永祜（即安佑宫）的制度渊源、陈设和功能，揭示出该景观在本质上继承汉宋之制，其陈设和功能体现儒道之影响，清帝有时在安佑宫祭祖具有代替谒陵的功能，或践行告祭先祖之礼，并进一步剖析相关御制诗文所体现之敬祖、勤政的政治理念。

圆明园水生植物景观研究初探

圆明园是一座水景园,历史上水生植物种类丰富,形成了众多以观赏荷花为主的景点,水生植物植物景观自然,意境深远。本文通过对圆明园水生植物的应用现状分析研究,提出了水生植物景观规划应遵循的原则,并对水生植物应用提出了几点建议,以期对圆明园的水生植物景观营造有所帮助。

推进圆明园文化遗产发展的思考

圆明园作为清朝康乾盛世的标志,是我国不可多得的重要文化遗产。北京海淀拥有丰富的教育、文化和科技资源,圆明园要借助海淀独有的科技和文化优势,建设“思想供给侧”,推进“数字圆明园建设”,打造人文科技展示平台,为圆明园文化遗产保护发展插上科技的翅膀,全面推进圆明园国家考古遗址公园的建设与发展。

"洞天福地"说与圆明园 "别有洞天"之景观构造

‘别有洞天’又称‘秀清村’，位于清代皇家园林圆明园内最大的水域福海之东南岸，清世宗曾在此处开炉炼丹。

释圆明园慈云普护之多神殿

圆明园内的宗教景观慈云普护虽然仿照天台山胜景而建,但是其中既供养着观世音菩萨、关帝圣君和龙王,又建有道士庐,体现佛教、道教和民间信仰交融的色彩,受满洲堂子祭祀的影响,又进行一定变革,兼具祈雨之功能。清世宗、清高宗和清仁宗在园居时多次前往慈云普护礼佛,这三位清帝皆拥有浓厚的天台山情结,其信仰活动的背后徘徊着政治幽灵。