人权的儒学进路

麦尔登反对自然权利说,而将权利根植于真实的人际关系和道德社群之中,在其看来,一个人拥有权利就意味着他与他人处于某种道德关系之中,他也有义务履行或是避免某些行为,以支持他人的道德努力。所谓权利,就是从应当履行或避免某些行为的人或人们的角度来看的道德关系。麦尔登不赞成个人主义单子式的独立、自主的自我观,呼吁一种对人的具体实在的观点。麦尔登重视家庭的地位,认为人们从家庭中来学习如何实现对他人的义务以及如何维护自己的应得,并将其扩充至家庭之外更为广泛的社会关系中。麦尔登的思想很多与儒家是相通的,为将权利观念融入儒家思想体系提供了很好的理论借鉴。

人格同一性的信息本质

信息哲学的新近发展为人格同一性研究提供了一种全新的信息性研究路径。在"柏拉图与战车问题"中,通过柏拉图著名的战车隐喻引入了一个特定问题,自我本质在其中被视为一种多行动者信息系统:是什么将自我保持为一个整全和一致的统一体?在"自我学及其两个分支"和"作为共时个性化的自我学"中,通过对自我理论的两个分支(一个关注作为实体之自我的个性化,另一个关注此种实体的认同)的描述,预设了一种信息进路,以辩护那种认为自我的个性化逻辑地先于其认同的观点,同时又表明此种个性化能在信息术语中得以展现。进而在"一种调和的假设:三膜模型"中,提供了一种自我的信息个性化理论,它建基于一体三分的模型上,且有助于解决战车问题。这一理论,在"作为自我之技术的信息通讯技术"中被用于展示信息通讯技术是如何可能被诠释为自我之技术的。在"实现的逻辑"中,通过对"实现"(亚里士多德的发现)概念的引入,支持了一种极为斯宾诺莎式的观点,即据其而言,以信息结构实在论的视角,自我被视为信息结构发展的最终阶段。最后的"结论:从自我学到自我生态学"。

汉语国别化教材编写新尝试:《Routledge 现代汉语课程》

汉语国别化教材就是针对某一国家的学生或针对操某一母语的学生编写的学习汉语的教材。编写汉语国别化教材首先要注重的是两种语言的相同与异同,在课文编写、语法注释及练习设计上做到有的放矢,使学生在学习过程中尽量少走弯路,加速学生学习汉语的速度。在编写汉语国别化教材时另外要注意的一个重要问题就是学生学习汉语时的语言环境。汉语语言环境和非汉语语言环境下使用的教材在编写上亦有不同的侧重点。

欧美基督教在张家口:差会、传教士和档案文献

近代大批欧美传教士来华活动,并在宣教的同时积极参与当地各种社会活动,见证了中国的近代化进程.张家口位于中原汉地和蒙古草原交汇的咽喉,曾是近代以来许多欧美差会组织高度关注的城市之一,在这一专题研究中具有独特的历史地位和学术价值.在前人研究的基础上,本文利用近年来在欧美访学的见闻和新出版的相关工具书,对欧美各地所藏张家口外国差会档案状况进行梳理.这些档案不仅包含了传教士的传教工作情况,也记录了他们所见证的张家口及其周边地区的风貌.本文同时以收藏于英国亚非学院的伦敦会景雅阁档案以及收藏于剑桥大学的大英圣书公会房产档案为例,尝试以来华差会的档案文献切入张家口城市史的研究,探索张家口的文化特性及其近代特殊的历史经验.

当代西方世界危机与道德建构

当代西方世界在经济、政治及道德等层面产生了严重的危机,通过检视西方世界历史的方式,可以证明这场危机的必然性。在此基础上,这些危机贯穿于西方世界的历史之中,西方无法有效解决这些最根本的冲突,从而导致了这场危机。因此,对于这场危机,必须从道德层面对其予以解决,以期建立一个更美好的世界。

阿布尔·卡西姆(Abu’l-Qasim)关于陶瓷的论述

本文是对伊朗人阿布尔·卡西姆写于1301年有关伊斯兰陶器生产技术论文的评述。卡西姆的论文详细记述了陶器胎、釉和装饰色彩的原料组成及其提炼和使用的方法。由于阿布尔·卡西姆出身于陶器生产世家,因而对制陶原料的来源、提炼、配方以及装饰技法和烧成技术均论述得特别详尽。可以说,卡西姆文涵盖了中世纪伊斯兰世界制陶技术的情况。约在1325年以前,我国也出现了类似的文献,即蒋祈所著之《陶记》。《陶记》主要论述了景德镇烧瓷概况,如其生产的品种、制作及烧成工艺,以及产品行销市场和税制等。综观《陶记》所述,其内容可能有些遗漏,并非全文,实为可惜。通过此二文之对比研究,可以看出伊斯兰陶器在胎质和烧成技术上与中国瓷器有较大区别,但在装饰技法上有很多相同或相似之处。通过蒋祈、卡西姆二文的比较分析,不仅可以扩大我们的视野,拓宽我们的思路,而且为世界范围的古陶瓷研究,特别是对生产工艺中所体现出的中国—伊斯兰文化交流提供了一份珍贵资料。卡文原由波斯文写成,1935年出现德文译本,1973年又译成英语,现由温睿、李保平两位博士译成中文。由于多次转译,加之译者均专攻陶瓷研究,非专业译员,故在译文中难免有所欠缺或失误之处,敬请有识之士不吝指正。此文英译本发表在《Iran-Journal of the British Institude of Persian Studies》,VolumeXI,1973.作者阿伦(J.W.Allan),英国著名伊斯兰艺术史研究学者,长期工作于牛津大学阿什摩林博物馆东方部。

“尾巴摇狗”?——冷战中的德国

1961年8月,柏林墙开始修建。犬热病在1989年之前,绝大多数的研究者可能会认为,苏联对东欧各国政府在决策制定上的控制似乎比美国对西欧的控制要强悍许多。西方阵营具有多重权力中心、民主政治传统根源的合法性以及在观点上的显著差别。相反。

新见美国伍斯特艺术博物馆所藏宋代雕像及其与西游取经故事关系考

美国伍斯特艺术博物馆藏有一座雕像,其展出的标签上注明＂坐于石窟中的观音,中国,宋代＂。然而对该雕像的仔细考察表明,其本身并不仅是有关观音菩萨的呈现。观音头部的上方有两人一马（包括一名僧人及其猴形随从）穿行于崎岖蜿蜒的山路上。事实上,该雕像的艺术呈现显示了与其它早期西游取经故事视觉呈现之间存在的有趣关联。该雕像尚未受到研究《西游记》传统的学人之关注。本文将此雕像与《西游记》图像研究中的敦煌壁画和泉州开元寺浮雕等早期艺术作品进行比较,指出该雕像在《西游记》图像研究中占有重要位置：它不仅表明观音有可能在宋代已成为西游故事中取经人的保护神,而且突出强化了早期西游取经故事呈现中常见的类型。此外,这一雕像及其与西游故事关联的发现也促使我们重新思考早期阶段《西游记》传统的形成。

中国早期法治传统比较观

一、目标我希望以本文阐明,在中国古典的传统中能够找到通常认为是法治基本方面的某些理想和程序。我首先旨在开始这样一个过程,即消除法治是西方的传统和历史发展独有产品这种观念;其次旨在找到一种可适用的词汇,以探讨中西实在法概念中的共同要素及重要差异。二、方法论对法治概念的任何讨论都不可避免是比较的。

描画拉丁美洲的合法性

本文对2005年前后拉丁美洲的政治合法性做了一次总体性的评估。作者首先讨论了政治合法性概念怎样为有关拉美政治的辩论涂上色彩。其次,通过复制布鲁斯·吉雷的创新性测量方法,他们为当代拉丁美洲的政治合法性生成了实证性的信息。利用这一多维度的合法性评分办法,作者对当代拉丁美洲各国的合法性作了排列。然后,他们考察了这种新的合法性分数与该地区的多种成就表现数据和政府治理指标的关联情况。最后,作者提出了一些初步的假设,对具体个案中的成就表现高低作了解释。拉丁美洲的政治合法性,是与以往政权的经历、政治代表制和公民参与的正式渠道相关联的,在有关合法性的多维度测量方法中排名较高的制度,是已确立了民主传统、政党体系,已经实现合理的制度化,政治参与率高的制度。

当代西方世界困境与文学经典

本文旨在探讨当代西方世界困境,以及一神论在克服这种困境的方法中所扮演的角色和所处的位置。宗教虽受到不少批评,但有一点非常明显:我们试图实现自己在现实中的定位,却未能征服自己对需求的超越。本文拟举出列奥·托尔斯泰、林语堂、阿尔伯特·施韦泽和埃里希·弗洛姆各自的观点,并对其加以比较:尽管几位大家的观点之间存在差异,但在以下方面,则殊途同归:宗教和人性两者间,具有相得益彰、共存共荣的关系,同时,我们可以从文学经典中找寻化解这种困境的文化资源。