青岛市市北区城市文化旅游集群发展思路

市北区城市文化空间存在资源分布分散、发展差异悬殊、时空关系交错、配套服务欠缺、功能定位仍处于战略转型期等问题。根据《国家新型城镇化规划(2014-2020)》、山东省新旧动能转换综合试验区发展战略、青岛加快建设“开放、现代、活力、时尚的国际大都市”这一发展目标以及市北区“百年青岛 记忆市北”城市区域品牌定位,我们针对市北区的城市文化空间再造议题,提出以全景浸入式文化体验网络作为体验模式,做好“市北区城市文化旅游集群发展规划”的建议,以增强市北区文化吸引力和经济竞争力。

乡村振兴视阈下乡贤文化传承与应用研究——基于文化振兴和产业振兴视角

在乡村振兴上升为国家战略的背景下,将乡贤文化与乡村振兴战略中的文化振兴、产业振兴要求相结合,重点从乡贤文化的文化价值与经济价值出发,结合乡贤文化在乡村经济中的传承应用现状,从内生动力和外在拉力两方面分析乡贤文化在乡村振兴中的作用机理,可以得出乡贤文化传承与应用的优化路径,即乡贤资源统计、遗产活化利用、打造乡贤IP、讲好乡贤故事、“乡贤文化+”赋能等,以期对乡贤文化建设以及乡村振兴事业提供参考。

城市公共空间文化性生产的表征——以外滩公共雕塑的时间建构为样本

外滩是上海标志性的公共空间,在城市更新中具有代表性意义,研究其间公共艺术的变迁特别重要。公共艺术的所指,可以定义一个空间的精神内涵和文化特质。本文以列斐伏尔的空间理论为导引,以上海外滩公共雕塑的时间建构为样本,从公共艺术与公共空间及文化性生产的关系视角,探讨公共艺术如何成为城市空间构想和权利意识、社会自治和市民精神、软实力和审美治理的文化性表征。在外滩成功完成两次功能改造的基础上,提出作为“人民城市”全过程民主的实践案例和“上海2035”总规推进“人文之城”建设的举措,通过市民广泛参与艺术家作品征集的创作工程,为外滩竖立一组体现“上海城市精神雕塑群”的建议。

王阳明文化遗迹遗存资源保护与利用新探——以余姚阳明文化遗迹遗存现状为例

阳明文化遗迹遗存资源的保护与利用是传承、弘扬阳明精神的重要依托。阳明文化遗迹遗存是阳明先生一生丰功伟业的重要佐证,也是其“知行合一”“致良知”事上功夫的时空见证及精神流脉的气场所在。因而,应从真实性、独特性、整体性、协调性和现代性五个方面综合性地做好阳明文化遗迹遗存资源的保护和利用等基础性工作,并从宏微观两方面聚焦阳明文化遗迹遗存的研究和传播,出思想、出理论、出成果,转化、创新,让阳明文化遗迹遗存进一步活起来,成为世人“睹物思人,知古鉴今,赓续薪火”的智慧触发点。

《繁花》后热门网红街道走向和城市更新方向

在文学作品受宠、电视剧热播以后,《繁花》破圈成为现象级作品。涉及艺术创作的评论精彩纷呈,围绕上海人、上海话的议论不绝于耳。对电视剧《繁花》的批评主要来自两个方向:一是有没有还原小说,二是有没有还原年代。也就是说:对小说的“不真实”和对年代的“不真实”。但我以为,作为视觉艺术的电视剧要完全表达小说原著的语感和语义几乎是不可能的,要完全摹刻年代的细节真实也不是十分的必要。

基督宗教媒体、团体与近代中国环境研究——以《益世报》和天津基督教青年会为中心

天津基督教青年会因秉持"非以役人,乃役于人"的理念精神,将改善社会环境、人文环境作为自己的神圣使命而引人关注。它不仅通过组建社会团体,动员社会力量,开展社会活动,革除社会陋习,净化社会环境、人文环境,而且还兴办慈善公益事业,服务社会、造福人群,既消除自然环境恶化所带来的社会冲击,又从不同的面向提升了改善社会环境、人文环境的层次。为此,天津基督教青年会借助天主教媒体《益世报》反复宣传自己的思想、理念,采取多种方式,用新的道德、新的知识、新的生活方式来塑造青年,推动从改造人格到改良社会的历史进程,革除社会陋习,净化社会环境、人文环境,兴办慈善公益事业,服务了社会、造福了人群。

宁波城市园林发展现状、问题与对策

文章从宁波公园绿地、道路绿地、防护绿地以及居住区绿地等四个方面阐述了宁波城市园林发展的现状,指出存在植物认知方面的误区以及绿化模式单一、生物多样性水平低、忽略外围绿化、大量使用杀虫剂与除草剂等问题,提出在保证绿化面积与连通性的基础上运用本土树种确定乔木主导地位,构建稳定的城市园林系统,以期发挥城市生态与城市美化的功能。

乡村振兴背景下废弃矿山开发再利用研究--以巨野县核桃园镇为例

一、政策背景与治理意义(一)政策背景十九大报告首次提出“乡村振兴”目标,提出农业农村优先发展,按照产业兴旺,生态宜居,乡风文明,治理有效,生活富裕的总要求。2018年2月13日,《山东省新旧动能转换重大工程实施规划》,淘汰行业落后污染产能,将废弃采石场转变为一、二、三产融合的全域旅游规划,符合山东省新旧动能转化的政策趋势。

跨学科视野下审视中国城市雕塑发展

近年来,城市雕塑的崛起与繁荣日渐成为中国城市中的新景观,有喝彩,有争议,有从无到有的自豪,更有在跨文化比较中的不足。如何超越单纯雕塑技法和艺术观念的语境,在中国快速城市化和文化复兴的大背景下,把脉中国城市雕塑之路,使中国城市雕塑与城市和社会更协调地发展,在美术学、设计学、建筑学、规划学、社会学、生态学、经济学、管理学和美学等学科的交叉跨越视野中才能得到答案。

群众文化音乐创作应与时俱进

近年来,随着我国社会经济的不断发展,小康社会的不断推进,群众文化建设备受社会关注。音乐创作是群众文化建设的重要组成部分,不仅可以使群众的身心愉悦,也可以促进群众间的人际交往,进而激发群众对社会活动的参与兴趣。在新时代社会发展的背景下,群众文化的音乐创作需跟随时代的脚步,发挥音乐自身的娱乐作用。文章主要分析了群众文化音乐创作的现状,提出了与时俱进背景下音乐创作的策略。

来华留学生在线教育满意度调查研究——以对外汉语课程为例

面对越来越多的外国留学生到中国学习、就业和生活,对外汉语的教育改革和教学任务也面临着国际化程度提高、学习需求多元化加大的新时期要求。不论是常态化教学,或是像2020年疫情重大影响下的教学,在线授课和线下实践相结合模式,将是对外汉语教学工作的必然趋势,而且,伴随5G、大数据云平台等新技术的成熟,在线教学已逐渐成为留学生群体的主要授课载体和学习习惯。对留学生在线教学满意度的研究就越来越需要重视和创新。

越文化视域下明嘉靖初年越中阳明心学的勃兴与流播

明嘉靖初年越中阳明心学的勃兴与流播,追根溯源是受到越文化传统精神的深刻影响,孝道、易道、士道之文化内核成为阳明心学孕育与发展的丰富土壤。王阳明晚年居越城六年,虽身处逆境,但其通过著书立说、讲学论道、书信交流及山水游历等途径,兴起了一场以倡明"万物一体"学说为指归的王学振兴运动,无论从规模还是影响上均达到了前所未有的高度。"万物一体"学说的提出,最终圆通了阳明心学体系,扩充了阳明心学的境界,标志着王学发展进入最辉煌的阶段。王阳明晚年在越城的传道活动,对于越中王门的形成具有巨大的感召力量,对于彰显越文化的时代精神则是注入了强大的活力。

试论宁波国土资源开发与城市发展格局的关系

国土资源开发已然成为各级政府开发建设和提倡经济生态的关键支撑点之一。宁波以建设现代化国际港口城市为发展战略导向,更亟需了解、掌握国土资源承载力的"家底"现状和远景走势。文章以此为研究立意,以期形成符合海港城市新形势、符合宁波经济战略走向的趋势型分析成果,也为后期国土资源承载力中各领域结点再能深度研析而铺垫框架基础。

20世纪上半叶汉口歌舞厅景况

随着1861年汉口的开埠,西洋音乐也随西方文化逐步东来汉口,汉口的娱乐行业也发生巨大变化。各色新式娱乐场所在汉口涌现,使西方歌舞厅文化在汉口得以传播。文章透过这些歌舞厅的设立、舞女的成分、舞厅的爵士乐,以及汉口的禁舞,论及20世纪上半叶汉口歌舞厅那商业、娱乐、媚俗等特点的非主流的“副文化”景况。

城市特色民居文化空间复兴研究——以青岛里院为例

围绕城市特色民居文化空间复兴这一核心议题,引入文化空间理论,以青岛里院为案例,探讨城市特色民居文化空间的复兴策略;界定了城市特色民居文化空间的基本概念与复兴内涵,从文化、空间与社会三个维度出发深度剖析城市特色民居文化空间复兴的时代必要性,并深刻解读了青岛里院民居兼具历史时空与当代时空的基本特征。在此基础上,按照“文化主题性、空间地标性、业态复合性”的要求,兼顾文化维度的在地性、空间维度的地标性和经济维度的时代性,提出了“文化复兴-空间再造-功能置换”为核心的城市特色民居文化空间复兴策略,为城市特色民居寻求一种传统与现代相融合的复兴范式。

牢记育人使命 培养创新人才——以黑龙江省七台河市田家炳高级中学为例

黑龙江省七台河市田家炳高级中学以田家炳先生的教育理念为引领,牢记育人使命,在教育实践中不断探索与创新,关爱每一位学生,注重教育公平,加强师德师风建设,重点培养学生的社会责任感,持续创新教育教学方法,开展跨学科教学,进行科学的教育评价,不断推动教育事业的发展,培养出更多具有高尚情怀和卓越能力的人才。

长城抗战的历史记忆与群体认同

长城抗战参与者的口述和笔述资料,不仅对战役的整个过程和具体细节起到丰富、补正、修订等作用,而且展现出长城抗战参与者在不同时代环境下对相关历史记忆的构建及其强烈的群体认同。然而,因受时代主流话语、群体认同及客观因素等影响,第二十九军官兵的历史记忆不仅出现趋同的模式化现象,甚至还有个别史实上的错漏。时任国民政府内政部长黄绍竑对喜峰口抗战之评议、第三十二军军部副官处长唐永良披露大刀队俘获日军坦克一事之真相,与第二十九军官兵之回忆出现冲突、矛盾,说明在史料分析中综合多方论述、辨伪去妄的重要性。

试析“市歌”在城市文化传播中的内涵及作用变延

城市歌曲体系是城市文化资本及其传播形成机制的重要组成部分。“市歌”都应渗透至整体城市文化脉络之中。目前政府部门以及市民对此还没有达成规范性认知体系。因此尝试从传播认知、知识产权等角度来分析“市歌”，为其制定作品性或品牌化发展的理论基础；能让“市歌”在城市文化全局范畴里，既可以探索产业化推广的新途径，也为政府重视并管理“市歌”提供一定的规制参考。

以“爱”和“公义”之名——天津青年会义工运动与近代中国社会改良评析

天津中华基督教青年会是中国第一个城市青年会,以"发扬基督教精神,团结青年同志,养成完美人格,建设完美社会"为宗旨。在近代中国自然、人文、社会环境恶化的挑战下,该会秉持"非以役人,乃役于人"的理念,大力开展慈善救济、传播卫生观念、主张移风易俗等志愿服务,成为天津乃至中国义工运动的倡导者、发动者和组织者,对天津乃至中国社会改良产生了一定影响。

朱熹理学对王阳明前期思想进路的影响

阳明心学的发展是一个完整的过程,呈现出明显的阶段性。若以“龙场悟道”为界,探究王阳明前期思想进路的历程是无法绕开朱熹理学的。王阳明从前期探究朱熹理学到“龙场悟道”的转折,其思想的前后变化具有内在的必然性。正因为王阳明对朱熹理学有二十余年的潜心钻研,才有可能发现朱熹理学在学术思想上存在的某种缺陷与不足,这就成了王阳明在学理上标新立异的逻辑前提及创立新说的切入点。在阳明心学创立之前,王阳明受朱熹理学的影响主要表现在:一是当时学风的熏染,二是余姚地域文化传统的潜移默化,三是姚江秘图山王氏家学传统的浸润等。就王阳明而言,主要是受朱熹“天理”观、“修身”观的影响,这可从王阳明所撰的《山东乡试录》程文中得到明证。阳明心学并非作为朱熹理学的对立面而存在,更不是对朱熹理学的反对,两者之间在学理上仍有诸多同质性的联系。两者的差异主要在于学术思想认识路径上的分歧,而非道德伦理目的追求上的分野,这也成为“朱王会通”在学理上的逻辑基础和学术研究深化的前提。