新塔尔图研究:继承、融合与推进——卡莱维·库尔教授访谈

卡莱维·库尔（KaleviKull），爱沙尼亚塔尔图大学符号学系教授，现任该系主任，《符号系统研究》（SignSystemsStudies）期刊编辑。主要研究领域：生物符号学、广义符号学、生物学理论研究。在国际符号学期刊上发表论文百余篇，参与编写的重要作品包括《阅读霍夫米尔：对生物学的再思考》、《朝向符号生物学：生命是符号的行为》、《理论生物学讲稿》等。库尔教授是新塔尔图学派的代表人物，而“新塔尔图”之所以为“新”，是因为它的起点应从1992年塔尔图大学成立专门的符号学系开始算起。新学派的研究主要具有两大特点：第一，它将符号学视为研究所有生命系统的符号过程之科学，这也就意味着对魏克斯库尔和西比奥克（该系设有专门的西比奥克图书馆）符号学思想的倚重，也意味着符号域思想与生命科学的交叉研究成为一个重要的研究方向；第二，较之于深受形式主义影响、着重于文本研究的莫斯科一塔尔图学派，新学派的研究跨越了多个领域，呈现出更为丰富的面貌。国内学者对塔尔图学派的研究主要集中在尤里·洛特曼、乌斯宾斯基和伊万诺夫等人之上，对新塔尔图学派尚无引入和介绍。因此，本辑特邀库尔教授进行专访，请他就新塔尔图学派对原有符号学传统的继承和推进，以及现今的主要发展方向发表自己的看法，希望可以由此创造一个与新塔尔图学派进行对话的契机。

基线期镜像同伦连接对选择性5-羟色胺再摄取抑制剂抗抑郁疗效的预测作用

目的:探索基线期镜像体素同伦功能连接特征与选择性5-羟色胺再摄取抑制剂(SSRIs)抗抑郁疗效的关系。方法:对符合DSM-IV诊断标准的60例抑郁症患者进行基线期静息态功能性磁共振成像扫描,予以8周急性期SSRI抗抑郁治疗,使用汉密顿抑郁量表(17项)进行疗效评估,减分率大于等于50%为有效组,减分率小于50%为无效组,分析镜像同伦功能连接与抗抑郁剂疗效的相关性,通过受试者工作特征检验其预测药物疗效的效能。结果:与有效组(n=35)相比,无效组(n=21)在双侧后扣带回、楔前叶、舌回和距状皮层镜像体素同伦功能连接增强(P<0.05)。偏相关分析显示,差异脑区镜像同伦功能连接与用药8周后HAMD-17评分正相关(r=0.71,P<0.001),与HAMD-17减分率负相关(r=-0.71,P<0.001)。受试者工作特征曲线分析提示,差异脑区镜像同伦功能连接特征识别SSRI抗抑郁剂疗效不佳患者的效能[曲线下面积=0.963,P<0.001,95%CI=0.921~1.000,灵敏度为85.7%,特异性为94.3%]。结论:基线期镜像同伦功能连接特征可能作为潜在标志预测抗抑郁剂疗效,双侧后扣带回/楔前叶镜像同伦功能连接增强可能是SSRI药物抗抑郁疗效不佳的预测因素。

抑郁症患者时间长短感知的特点

目的:探索抑郁症患者在时间感知方面的改变。方法:选取符合DSMIV诊断标准的抑郁症患者30例和正常对照30例,以汉密顿抑郁量表(HAMD)、汉密顿焦虑量表(HAMA)评估患者抑郁、焦虑症状。根据两组受试者时间二分任务的结果,统计受试者对不同时距判断为“长”的比例,计算时间二分点、差别阈限、韦伯比率。结果:在400、600、800、1000ms时距下,抑郁症组判断为“长”的比例高于对照组(P<0.05);在1600ms的时距下,抑郁症组判断为“长”的比例低于对照组(P<0.05)。抑郁症组的时间二分点小于对照组(P<0.05),差别阈限与韦伯比率均大于对照组(均P<0.05)。结论:与正常对照相比,抑郁症患者更易于将短时距判断为“长”,提示抑郁症患者可能高估了短时距,且抑郁症患者的时间感知的敏感性可能下降。

符号域:作为文化符号学的研究对象

自从1984年尤里·洛特曼（JuriLotman）发表《论符号域》（OnSemiosphere）一文以来，“符号域”这个概念已经从文化符号学的术语范畴发展成为一个跨学科的术语范畴。在塔尔图一莫斯科文化符号学派的学科背景中，“符号域”一词与“语言——第二模拟系统——文本——文化”等术语相关；而在跨学科的术语领域中，“符号域”与“生物域”、“智域”，以及“语言域”的结合则更值得重视。作为一个元学科的概念，符号域属于文化研究方法论的范畴，并且与“整体主义”、整体与部分等相对概念有莫大关联。因此，在此语境下，“符号域”作为元学科概念，对于文化研究，普遍文化生产机制的研究的转向，以及对“方法论本身的认知”起到了学科互补与整合的作用。

主体世界与符号域

本文中，洛特曼试图在一个宽泛的知识语境中讨论生物符号学与文化符号学的基本概念。现有的三种知识话语的主导范式是不同的，我们可以分别称之为“经典”话语范式、“现代”话语范式和“后现代”话语范式。皮尔斯描述的符号过程代表的是经典话语范式，主体世界这一概念采用的是现代范式，而符号域的概念则体现了后现代的符号空间。

风景的符号学研究——从索绪尔符号学到生态符号学

本文概括了在符号学领域和一般的风景研究领域中对风景进行符号学研究的不同方法,描述了研究风景中的符号过程的不同进路。从索绪尔符号学传统开始,符号学将风景视为语言文本的类比,然后转向了更为自然的、现象学的进路以及超越了人类中心定义的、对风景的生态符号学观点。本文特别关注了塔尔图-莫斯科学派的文化符号学对于风景研究的发展潜力,以及由生态符号学发展所带来的对风景进行动态的、对话性的、整体的定义的可能。

符号生态学:符号域中的不同自然

本文提出了"符号生态学"的术语,试图对生物符号学和生态符号学进行清楚的区分,以证明建立生态符号学这一子学科的必要性。本文对人与自然功能圈的关系进行了论述,并在此基础上提出了"多重自然"的概念,由此建立了生态符号学研究的基础,并进一步讨论了人对待自然的不同方式以及符号的可持续性,试图为生态符号学研究找到与人类文化研究相结合的方向。

符号域与双重生态学:交流的悖论

库尔在本文中通过对约翰·洛克提出的两种科学——符号学和物理学的方法论的比较，用符号学和非符号学的方法来描绘生态系统。物理学和符号学间最重要的差异在于，物理现实的存在是独一无二的，我们可以通过不断重复来求证，而符号现实的存在是多样的，我们需要将这些不同符号世界作为独特的个体来研究。关于符号域，库尔在文中给出了17条互补的定义，

地方性:生态符号学的一个基础概念

本文立足于小型文化体系,提出了微观生态符号学的一个基本概念——地方性,将其作为考察地方文化和生态系统的一个基础单位。由于符号活动的语境性和生命与环境之间密不可分的意义关系,地方性作为生态符号学研究的一个可能起点,具有足够的理论支撑和高度的可操作性。并且,这种强调符号主体的地方性、语境性的概念,为解构自然与文化的二元对立将起到重要作用。

生物拟态的符号学阐释

本文为生物拟态提出了不同的符号学视角,它将生物拟态视为由拟态、模式和信号接收者所构成的交流系统。本文从西比奥克的著作出发,分析了拟态活动以及拟态与像似性之间的关系。在信号接收者看来,拟态被描述为认知中的可能错误,它以矛盾的符号这一概念为特征,这一符号是在一至两个符号中摇摆的稳定的符号结构。基于乌克斯库尔的理论,拟态相似被描述为在动物环境界中发生的现象。本文从这一符号学观点出发,指出了自然中关于抽象相似的许多例子都是"有意义的相似",并提出了对抽象拟态概念的另一种解释。

18世纪俄罗斯文化的符号类型学

透过对18世纪俄罗斯文化的符号类型学研究,作者指出该时期的俄罗斯文化是由多种语言构成的层级结构,同时也是一个有机的整体,其中蕴含的极端二律背反是制约其加速发展的因素之一,放弃文化独白是18世纪俄罗斯符号学的内部结构原则。

爱沙尼亚民族典籍的对外翻译和传播经验

爱沙尼亚位于欧洲北部的波罗的海东岸,由于其独特的地理位置,长期受到德国、俄罗斯、瑞典和芬兰等波罗的海沿岸较大国家的影响。爱沙尼亚于19世纪就在其国内高校建立民俗学和民族学学科,他们积极开展传统口头文化如民族史诗《卡勒维波埃格》(Kalevipoeg)、民间故事、歌谣和谚语的搜集、整理、翻译、研究和数字化工作,建立了政府、高校学科、档案馆、学术协会和科研机构组成的完善体系。在苏联解体后,向世界各国人民介绍爱沙尼亚国家形象的过程中,注意使用爱沙尼亚民族史诗和民间故事,主动翻译成英语介绍到国外,起到了正向传播爱沙尼亚文化的良好效果。不仅提高了国内的民族凝聚力,还将散落在世界各地的爱沙尼亚移民团结起来。目前,我国青年学者已经翻译出版中文版的爱沙尼亚童话,正在翻译其民族史诗《卡勒维波埃格》,这些均是爱沙尼亚族人珍视的民族典籍。本文探究欧洲国家爱沙尼亚的民族典籍对外翻译情况的"他山之石",提出对我国少数民族典籍对外翻译"走出去"路径的对策建议。

用于固态照明的Mn^4+离子光谱学

Mn^4+离子激活的荧光粉在固态照明领域作为红光发射的热点载体正日益受到关注。我们针对当前研究热度撰写了Mn^4+离子光谱学的回顾,并在回顾中聚焦了许多对红色荧光粉商业研制有价值的重要基础研究点。这些研究点涵盖了如何理解自由和晶场状态下Mn^4+离子的能级结构以及Mn^4+发射波长对基质的依赖关系。此外,我们就如何实验调控Mn^4+离子掺杂型荧光粉的发射波长和发光强度给出了许多实际可行的建议。更为重要的是,我们收集并讨论了100多种荧光粉基质中Mn^4+离子光谱学参数,对它们的理解将会为未来Mn^4+掺杂型红色荧光粉的实验开发奠定基础。

生物翻译:环境界之间的翻译

重新界定翻译的概念,让我们有可能实现与非人类符号系统间的翻译转换。翻译技术能够在具有符号体系的生命体间传输生物文本(biotext)的意义,同时又不破坏它,因此生物学家的目标之一即是掌握通过翻译技术理解生命体的生物学方法。有别于真正的翻译(eutranslation),生物翻译存在于生命体环境界间信息传递的宏观层面上,既包括种内(intraspecific)翻译,有时又包括种间(interspecific)翻译。把翻译界定为环境界间的信息传递涵盖了语言翻译的概念,但就句法而言,生物翻译与人类的语言翻译具有一定差异,它在较低的程度上呈现,因此,本文在生物语境中引入了前句法(prosyntax)这一概念。

“第六届文学伦理学批评国际学术研讨会”会讯(2016年10月1—7日爱沙尼亚·塔尔图)

为进一步促进文学批评领域的国际学术交流,国际文学伦理学批评研究会（IAELC）将联合爱沙尼亚比较文学学会（EACL）、塔尔图大学文学与戏剧研究系、EACL会刊Interlitteraria杂志社、华中师范大学文学院《外国文学研究》编辑部及国际文学伦理学批评研究中心共同举办＂第六届文学伦理学批评国际学术研讨会＂。研讨会将于2016年10月1—7日在爱沙尼亚塔尔图举行,热忱欢迎国内外学者与会。

八面体配合物中Ni^(2+)离子的光谱性质

基于最新的文献数据,我们研究了八面体配位下Ni^(2+)离子自旋禁止跃迁3A_(2)⁃1E的能量与新的电子云膨胀效应参数β1=(B B0)^(2)+(C C0)^(2)之间的经验关系,其中(B、C)和(B0、C0)分别是Ni^(2+)离子在晶体中和自由离子状态下描述3d电子间库仑作用的拉卡参数。研究结果表明,Ni^(2+)离子1E态的能量是β_(1)参数的线性函数。这样的发现确认了完全处理电子云膨胀效应需要同时考虑两个拉卡参数B和C约减贡献的重要事实。通常使用的电子云膨胀效应参数β=B B_(0)由于完全忽略了拉卡参数C的约减贡献,在估计1E态能级位置上是不准确的。相比而言,我们构建的理论方法则更好。本文所收集的实验数据以及实施的理论分析均将会对Ni^(2+)离子掺杂材料的光谱学研究有一定的参考价值。

当代民俗学国际化的语境与经验——解读重走印欧文化圈的欧洲民俗学者

现代民俗学国际化起步于20世纪80年代后期,由芬兰民俗学巨匠劳里·航克开拓,北欧诸国的民俗学者追随之并继续推进。他们将印度作为国际化研究基地,研究全球化语境中富有文化差异性的民俗。这种国际化有两个目标,一是建立国际民俗学者的合作机构,二是建立民俗学研究生教育的国际化基地。爱沙尼亚塔尔图大学对文化差异性的研究在不同国家高校之间合作进行,它主要与印度高校合作。这种国际化的研究方式能拓宽各国民俗学者的眼界,使民俗学者在全球化环境中放眼世界,打破"本土性"的边界,了解当今的活态民俗。不同国家的民俗学高校师生在一起工作,还能促进彼此认识对方的学术传统,互相学习,然后发展本土的民俗学研究。

爱沙尼亚童话三则

爱沙尼亚是什么意思呢？大部分中国读者可能会迷惑。的确，它是欧洲东北部（靠近芬兰）的一个很小的国家，1991年出现在世界政治地图上的时候，那些没有到过爱沙尼亚的亚洲人几乎不会注意到它。