从冲突到融合共存——关于罗马帝国晚期异教和基督教的关系研究

早期的西方学者在研究罗马帝国晚期的宗教关系时,倾向于强调当时基督教和异教的冲突和对立的关系。从20世纪60年代开始,以彼得·布朗和阿兰·卡梅隆为代表的学者重新思考了罗马帝国晚期的宗教关系,逐渐打破了这种冲突对立的模式,利用吸收和共存的理论代替了“冲突”说来解释当时罗马帝国的基督教化。

梁启超“新民”体育思想之研究

以文献资料法为主要研究方法,在大量阅读梁启超著作和学界对梁启超所做研究的基础上,梳理出梁启超关于培育"新民"的言论和实践,构建出梁启超的"新民"体育思想体系。研究认为,梁启超围绕如何铸造"新民"这一国民性改造问题在体育方面形成了"进化、尚动的生命观""爱国尚武的体育道德观""三育并重的体育教育观""强国保种的妇女、儿童体育观"等思想。梁启超的"新民"体育思想在中国体育发展史上具有重要的历史价值:他把具有尚武精神的"新民"视为国家强盛之基础,倡导国民的体育主体地位;他基于国家利益至上原则将体育上升到国家战略层面,由此体育成为中国思想启蒙和构建民族认同的重要阵地;他主张"德智体"全面发展的教育,推动了体育在教育领域地位的确立;他的女性身体观为我国妇女的解放和女性体育的发展奠定了基础。虽然梁启超的"新民"体育思想具有工具理性的历史局限性,但是它促进了国人现代意识的觉醒,推动了中国社会和体育由传统向现代的转型,使中国走上了国际竞争的自强之路。梁启超所开启的国家主权和"新民"塑造的观念成为主导百余年来中国体育发展的主旋律,对我国当代体育事业发展和公民教育仍具有重大的历史借鉴意义。

罗马帝国晚期反异教法令及其有效性分析

《狄奥多西法典》(Codex Theodosianus)收录了公元4世纪到5世纪上半叶基督徒皇帝的反异教法令,但是法令的有效性在不同地区和不同阶层有较大的差异,大城市和上层人士受到了较大的影响,乡村地区和偏远城市的异教则持续了更长的时间,总体上来说法令缺乏广泛的执行力度,同一法律经常被反复重申。