话说无政府主义

西方革命思潮最早进入中土的是无政府主义。这是在上世纪初开始的。大约在1902年，马君武首先介绍了《俄罗斯大风潮》。由于中国革新运动屡遭失败，当时一些和平稳健人物，如蔡元培、马叙伦，甚至太虚和尚，也都浸染了这股无政府主义思潮。代表当时无政府主义思潮的主要人物刘师培于1904年发表在《中国白话报》第六期的《论激烈的好处》

再说无政府主义

无政府主义在上世纪风行的另一个原因，在于它是最早传入我国的西方革命理论。无政府主义是一种激进主义。激进主义这一概念在许多人心目中并不一样，批评激进主义的人立场也不尽相同。我并不认为激进主义专属哪一党派，而是界定它为思想狂热，见解偏激，喜爱暴力，趋于极端的一种思潮。较远的例如无政府主义，较近的例如红卫兵的造反运动。关于前者我曾举出刘师培的理论。这不是孤立的，

生命、人文和政治文明

运用行政集权手段，其前提必须是有责任伦理和人权观念的政府。如其不然，一旦放弃体制改革和政治文明的建立，不立此为本，那么，必将流为新权威主义，与现代民主政治精神泾渭殊途。

大独与大群

什么在章太炎影响下接受秦始皇?我的意见是，应当把章太炎的思想当做当时的一种思潮来看。章太炎虽然肯定秦始皇，但他也是反对专制主义的。直到民国后他还以大勋章为扇坠，跑到总统府去诟骂袁世凯称帝。这事曾使鲁迅感动。在此之前，章发表过不少反专制的文章，我曾在文章中提到《馗书》的反专制统治之文，这些文章令人展卷方诵，血脉已张。但是他为什么又去赞扬秦始皇呢?

鲁迅思想的曲折历程

从《二心集》开始，鲁迅虔诚地接受了被他认作是党的理论家如瞿秋白等的影响。这一时期，他的不少文字带有特定意义上的遵命文学色彩。例如，他对“第三种人”的批判，对文艺自由的论争，对阶级性的分析以及对大众语和汉字拉丁化的意见等等，都留下了这样的痕迹：

“五四”并没有反封建口号

“五四”时期只提出了反对旧传统、旧礼教、旧道德，旧文化。把“五四”新文学定为反帝反封建的是毛泽东。他在《新民主主义论》中称“五四”是彻底地不妥协地反帝反封建。更早一些，在1935年“一二，九”学生运动时期，我从当时一本地下出版的小册子《西北印象记》中，读到了毛泽东说中国是一个半殖民地半封建社会。

“五四”反儒不反法

有一个问题至今还很难解释：为什么“五四”时期的一些代表人物多半激烈地反儒，而不反法．实际上儒家还有着民本主义思想和诛独夫的革命思想，可是法家却站在君主本位立场上，实行彻底的专制主义。“五四”时期反对旧道德旧伦理，而作为封建伦理观念集中表现的三纲，一般认为是经过法家化的汉代儒家所提出来的，但事实上，却是法家最早提出来的。

“横以孤”

龚自珍冲决封建罗网的大声疾呼是使他遭到当时人非难的主要原因。不仅他的友人姚莹说他“言多奇僻”，就连他的知交魏源也写信给他进忠告：“吾与足下相爱，不啻骨肉，常恨足下有不择言之病。夫促膝之谈，与广廷异，良友之诤，与酬酢异，恐有悖，不但德性之疵而已，此须痛自惩创，不然结习非一日可改也。”