谈谈《佛所行赞》的艺术性及其与中国文学的关系

《佛所行赞》是汉译佛教文学中比较有特色的一篇 ,诗歌具有高度的艺术性 ,梁启超、胡适等曾撰文对之赞誉有加。

美国化,还是文化转型?——当代世界文化发展的再思考

“美国化”是文化帝国主义理论的核心概念之一 ,其优点是补实证主义学派之不足 ,其缺点是视美国大众商业文化在世界的流行为对世界文化的同化 ,混淆了“流行”和“同化”两个不同的概念 ,夸大了美国文化的影响力 ,忽略了文化交往的复杂性和民族文化认同的动态性。实际上 ,当代世界文化发展正经历历史性的转型 ,总方向是多极共存和多样发展。

《光明之城伪书考》存疑——兼与黄时鉴教授商榷

一、缘起 1999年秋,英国李脱·布朗出版公司推出了THE CITY OF LIGHT(by Jacob d' Ancona).该书中译本名为<光明之城>,原作者是雅各·德·安科纳,英文本的编译者是大卫·塞尔本.书的封页上说:"在马可·波罗之前,一位意大利犹太商人冒险远航东方,他的目的地是一座中国都市,称作光明之城."

使职设置与唐代地方行政级制的演变

唐地方行政级制伴随着一系列使职的设置与发挥作用而发展演变。初唐在正常官制之外临时差遣巡察、安抚等特使 ,对两级行政制带来的问题进行补救 ;玄宗时按道广置采访等使 ,使职已具有较广泛具体的行政实权 ;中晚唐节度、观察等使常设化、固定化 ,道 (方镇 )成为实际一级行政机构 。

论孔子美学的功利性

孔子重美学之“用” ,强调美学在伦理政治上的功利性。社会现实、伦理政治问题是其美学的出发点和归宿。这种美学观主要体现于他的“仁”论、“礼”论、“善”论和“乐”论。其合理性和缺陷都较为明显。

全球化时代的成人教育

全球化时代的来临为中国成人教育带来前所未有的机遇和挑战.本文拟从全球化时代对成人教育的影响谈起,通过分析全球化时代成人教育的发展趋向,对我国成人教育在全球化过程中的定位与发展作一些思考.

现代主义与《野草》创作中的艺术接受心理

中国五四新文学是在西方文学思潮的强大影响下开始步入艰难的现代化进程的,也由此开始了它和世界文学的真正对话。无论在思想内容还是艺术表达方式上都发生了深刻而巨大的嬗变,产生了一批具有现代意识、观念和艺术特征的文学作品,《野草》无疑就属于这样的艺术世界。在某种程度上甚至可以说,它是鲁迅留给我们的一份高不可及的艺术范本,是屹立于散文诗发展史上的一座艺术奇峰。

阅微知著难“三会”补缺憾——读《〈阅微草堂笔记〉会校会注会评》

在浩如烟海的中国古代小说丛林中,《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》以不同的文体风格和艺术追求分别代表了当时笔记体和传奇体文言小说的两座高峰,也成为清代文言小说创作继唐传奇之后再次涌现新高潮的重要标志。二书流传以来,历代均不乏学者对其进行校勘、笺注与评点。这些校、注、评之作不但体现了每位学者独具只眼的批评理念,而且还折射出他们所处时代的文献资料情况和学术观念所向。

历史比较语言学新语法学派批判

在历史比较语言学的发展中,新语法学派的崛起具有划时代的重要意义,因而从理论建树的科学主义、材料分析的细节主义和语言本体的个人心理主义三方面探究新语法学派的理论方法就更显得有意义。

李白诗释义辨误

李白诗奔放自然,奔放则流畅,自然则明白易晓.加上用语规范,很有些'大众化',或者有专意写'流行歌曲'的味道.因而古人旧注无多,而现时的新注则络绎不绝.其中影响大而流行广的几种,无论是大部头的全集注本,还是选注,或许因其易于晓明,或许稍有疏忽,间有误注之处,今略就三端,以求其是.

《新世说》刍议

本文分析了易宗夔写作《新世说》产生的动机、条件及《新世说》的成就和缺陷，为今人整理和研究此书提供一得之见。

灵魂如月——泰国华文作家梦莉散文简论

成功的商人似乎注定与多愁善感无缘,商战的惊涛骇浪将心灵磨砺出一层刀枪不入的厚茧,利润的铁律更是要求对情感实行坚壁清野。然而,梦莉用文字铺砌的恰恰是一条忧色浓重的心路。

论电影《如果·爱》的民族化叙事——兼及与《红楼梦》叙事特点的比较

陈可辛称《如果·爱》是一部旧好莱坞风格的爱情片，影院宣传广告称之为“好莱坞式的歌舞魔幻片”，大量歌舞场面的穿插使这部影片表面上颇为“洋气”，在观赏效果上也有点陌生化。但实际上，《如果·爱》是一部颇具传统神韵的电影，且不谈其人物造型的怀旧和复古，从影片的叙事特点来看，《如果·爱》与《红楼梦》等中国古典小说竟有异曲同工之妙。

儒家思想与明清小说中的“泄愤”——以《水浒传》及其评点为中心

"泄愤"是明清小说中体现儒家社会批判理念的重要范畴与文学工具。"泄愤"所泄之愤,有对社会政治的不满,对女性问题的关注,对人之存世的思考,对人之处世的拷问,对命运的反思,对虚假伪善的痛恶,对沦落之士的同情等等,在《水浒传》中充分体现。

“气韵”在中国古代美学中的发展

本文考察了“气韵”的基本内涵 ,在于兼具物质性和精神性的“气”与指涉形式和内容的“韵”的结合。“气韵”是对“中和”的扬弃。从两汉、魏晋、唐代到宋代以后 ,“气韵”有一个萌芽、形成、发展和消解的过程。作为中国古代基本审美形态和美学范畴之一 ,气韵值得加以进一步整理和转换 。

论敦煌本《佛说十王经》图卷与目连变文、目连图卷之间的互文性

鉴于图像叙事不同于文字叙事的特殊性,本文力图打破因循文学的叙事方式来阐释图像,将视线更多地转向与《佛说十王经》以及目连故事相关的图像表达。就图文关系而言,《佛说十王经》图卷与目连变文存在着相互指涉的关系。就图像与图像的关系而言,《佛说十王经》图卷与"目连图卷"之间存在着以图像为媒介的互文性,这种互文性具体表现为"目连图卷"之"目连饭母"这一图像单元作为引文被《佛说十王经》图卷第十四图所引用。《佛说十王经》图卷的这一结构方式为我们研究目连变文乃至变文的文本形态提供了重要的依据,特别是为研究其宣演方式及其仪轨特性提供了重要的依据。

当代中国元小说的自觉意识

本文认为 ,元小说的出现是当代中国小说艺术类走向自觉的标志。当代中国元小说的自觉意识主要体现在以下两个方面 :首先是对传统的小说成规的质疑和考验 ;其次是对自身所赖以进行叙述的叙述成规的质疑和考验 ,也就是说在考验、质疑其他小说时也同时考验、质疑自己。元小说的这种质疑和自我质疑是为了探索小说叙述新的可能性。

《诗集传》中朱子的理想社会

诗经研究几乎贯穿朱子的整个学术生涯,《诗集传》作为其研究的总结,成为诗经研究史上的里程碑之作。它融朱子深邃的理学思想于具体相应的《诗经》篇章中,要求人们亲疏有别,各尽其道;乐而有节,注重道德规范,主敬涵养,完善自己;在君臣关系上,君明臣忠。在肯定朱子从文学的角度读诗的同时,我们也不应该忽略《诗集传》中理学思想的烙印,在其注释中我们依稀可看到朱子心目中理想的社会。