浅论浙江东阳“百工之乡”的形成背景及历史变迁

浙江东阳以“人才之乡”和“百工之乡”名闻于世，但“百工之乡”的形成要比“人才之乡”早，且对东阳的社会经济发展影响深远。本文探讨了“百工之乡”的形成、发展过程，提出了促使“百工之乡”形成的五大要素，阐述了在新的历史条件下，“百工之乡”完成了向“建筑之乡”和“工艺之乡”

官绅新一轮默契的成立──论清末的废科举兴学堂的社会文化背景

今年是戊戌维新一百周年。在一百年前的短命的百日维新中，维新派虽极力攻击已经延续千年之久的科举制度的毛病，但并未提出废止科举的要求，只要求废止八投而已。这是为什么？比起其他维新措施来，废止八股似乎只是鸡毛蒜皮的事，然则西太后政变以后，就立即明令恢复八股，显然视之为大事要事。又过了七年，清廷却下谕彻底废弃整个科举制度。这个根本的转变又是如何发生的？如果要而言之，可以认为科举制度的存在不但只是官方统治的需要，而且也是官绅双方维持社会稳定和自身利益的共同要求。因此废除科举并不是朝廷一纸命令可以顺当解决的，而要经过双方的默契才能行之有效，清末的废科举与兴学堂的实现实际上反映了当时社会文化背景的变迁。

河北平原水利与社会分析(1368-1949)

Form historical data, the relationship between irrigation and society in upper valley of the Fuyang liver and Tientsin is analyzed in this article. In Tientsin, the power of state is obvious, it’s activity both in the establishment of irrigation system and in the ordinary management system. In the Fuyang river area, the first social character is dividable water usufruct and struggle for it, and the second one is that the irrigation organization system is not identical with local political system, and these are very different from that in South’ Yutian（圩田） area.

近代华北的农业生态与社会变迁─—兼论黄宗智“过密化”理论的不成立

本文通过对华北平原农业生态系统的分析，得出三点重要结论。首先，在30年代农业生态系统的组成中，家畜饲养业由于人口压力加剧而萎缩。第二，传统农业生态系统常处于氮约束和水约束状态。第三，经济实力不同的农户在人力和畜力投入是不同的，拥有较多土地的农户投入较多的畜力、较少的人力，而拥有较少土地的农户则投入较多的人力、较少的畜力，但单位土地上的能投差异不大。华北农业发展过程并不像一些学者认为的那样，是一种“过吉化”过程。它应是一种生态变化过程，这种变化的特点是在人口压力下，人们被迫向较少地依赖畜力、较多地利用人力的技术转移.

泰山府君与阎罗王更替考

先秦乃至两汉，中国文化的重心在齐鲁之地。齐鲁德生、方士以他们深厚的文化传统使泰山这一地方信仰转为全国信仰，遂有帝王受命的“封禅”出现。随着这一仪式的巩固，特别是禅地的意义，使东汉末年泰山主死之说开始流行世间。两晋南北朝占据统治地位的冥神──泰山府君在唐宋之际逐渐被佛教的地狱之主阎罗王取代，以至近世湮没无闻，其原因正在于佛教以地狱受苦说和冥间写经修福说，塑造了阎罗王既威严又富有人情味的形象，相对于泰山府君的空洞无物，更易深入人心。

浅谈唐中叶关中地区粮食供需状况─—兼论关中衰弱之原因

唐中叶关中地区的粮食自给率相当高.尽管开元二十一年漕粮数达到200万石以上，但漕粮在关中巨大的粮食消耗量中并不占很大的份额。开元二十五年唐政府始在关中实行大规模的和籴，进一步降低了漕粮数。开元末年和天宝年间关中粮食自给率达到97．8％，并提供了政府用粮的31．3％.可以推断当时关中的农业生产状况良好，对漕粮的依赖并不强.关中的衰弱发生在安史之乱以后，并且由政治中心的东移最终促成。

新文化与新生活:以胡适及《新生活》周刊为中心

胡适是五四新文化运动时期的一位思想启蒙者,也是新的生活观念的提倡者之一。胡适、李辛白、李大钊、高一涵、蔡元培、陈独秀、傅斯年等新文化派人士,以《新生活》周刊为阵地,比较全面地探讨了新文化与新生活的关系,提出了新的生活观。他们提出反对阻碍新生活的旧道德,主张打破军阀势力,调查了解中国社会生活现状,以面向社会大众的社会生活改良为起点,倡导追求看得见的大众的进步的新生活。新文化派对新文化与新生活关系理论的探讨,是新文化运动历史撰述应该包含的一项重要内容,不应被学界历史书写遗漏。

唐代吐谷浑和吐蕃的民族迁徙

唐代吐谷浑和吐蕃的民族迁徙吴松弟唐代是我国边疆民族进行较大规模迁徙的重要历史时期，由于中原地区先进经济文化的吸引，边疆民族迁徙的主要方向是中原及附近地区。通过迁徙，一些边疆民族的生活空间得以扩大并接近中原地区，另一些则直接迁入中原成为当地的新居民。原...

传统社会末期江南地区的行业生活与互济行为——以苏州府为中心

在传统社会末期的江南地区 ,行业是一套重要的社会保障体系。它不仅有利于维护行业的正常发展 ,而且对地方社会稳定也起着重要作用。行业生活既需要政府的保护 ,又有着强烈的自身发展态势 。

抗战初期薛暮桥对农民动员问题的历史认知

中国科学院哲学社会科学学部委员、新四军老战士、一代经济学大师薛暮桥（1904--2005），1927年3月加入中国共产党，是中共党内较早探讨中国农村经济和农民问题的理论研究者和实践家。1932年，他参与中央研究院社会科学研究所陈翰笙主持的农村经济调查活动，以家乡无锡礼社镇农村社会调查为主要内容，

南宋司法裁判中的价值取向——南宋书判初探

南宋书判是以当时司法裁判为主要内容的重要法律史文献，反映了法律制度在社会中的操作状况和执法者的法律观念。本文结合社会历史背景，运用综合统计和个案分析法，研究书判中各种裁判理由的性质、地位和相互关系，分析书判以情理为中心的价值取向，再从哲学基础、思维模式、历史渊源和现实条件诸方面论述其成因，并全面评价其作用和影响。

清光绪年间黄河变迁与山东人口迁移

历史上黄河变迁十分频繁，流域内自然、人文都深受其影响。本文主要论述光绪年间山东境内黄河灾害与人口迁移的关系问题。通过研究发现，这一时期黄灾已经遍及整个山东黄河沿岸，人口迁移也自西徂东普遍展开，主要有后撤型、移民黄河三角州、南迁、走西北、闯关东等。但相比之下，运河东部灾情重于西部，与此相应的人口迁移活动以东部为主。又因黄灾由河道而外渐轻，所以人口迁移也自河而外递减。迁移形式为自发性、组织性并存，且具时空差异等特点。

时间和空间之间的求索

历史地理学是地理学的一个分支,它所研究的是历史时期的地理现象.一方面,它以历史文献为主要依据,借助历史学的研究手段;另一方面,它要自觉地进入现代科学体系,掌握和运用现代科学原理.历史地理学是历史和地理的“两栖”学科,也是社会科学和自然科学的“两栖”

洪武时期东南府、县治城市人口数量研究——以京师、福建和江西为例

在假定明代初年至明代中期城坊、乡里的增加或归并速度是一致的前提下，根据明代中期的坊里资料，就可以推算出明代初年的府、县治城市人口。本文的研究表明：洪武二十四年（１３９１年），东南地区人口密集区的府治城市大约有１—２万人口，普通县治人口大约为４０００人，少数大县县治城市的人口接近普通府城，可能达到９０００人。人口稀疏区的府、县治城市人口较少。从总体上看，普通府、县治城市人口的多少与当地总人口的多少成正比，但却不与区域人口的总量保持稳定的比例关系。明代初年东南地区为数众多的普通府、县治城市体现了中国农业社会的基本特征：绝大多数的农业人口和少部分非农人口构成社会稳定的基本框架。普通府、县治城市是区域的政治中心，故各类城市人口数量的差别并不明显；普通府、县治城市又是区域的经济中心，因此，各地区城市人口比例的高低可以大致反映各区域商业发展的程度。

关于地域宗教史研究的若干思考──兼评王荣国著《福建佛教史》

本文对地域宗教史的研究基本方向及方法等问题进行了初步探讨，认为地域宗教与全国性宗教通史不同，它拥有不替代的地位和功能。地域宗教史的学术主题是宗教发展地域特殊性的探索，即地域宗教历时性发展中所特有的规律性。文章提出了独到见解。

新世纪以来国内学界有关明清(1368-1840)耶稣会研究综述

进入新世纪以来,特别是随着'一带一路'发展战略的推广,国内学术界关于明清耶稣会的研究涌现了大量的研究成果。耶稣会在明清时期的中西方交流中起着十分重要的枢纽作用,既将西方近代文化、思想等介绍给中国,也将中国的传统文化等带回欧洲。本文从耶稣会对明清时期中国政治、社会与经济、文化、科技、艺术、思想等六个层面影响的研究进行了回顾与概述。