明代中期文坛的“四变而六朝”——以黄省曾与李梦阳文学观念之异同为中心

《列朝诗集》小传中钱谦益对于黄省曾的看法有失偏颇,比较李梦阳与黄省曾二人在文学观念上的异同,结合当时文坛上以六朝风格是尚的风气,可以肯定王世贞所认为的明代中期文坛上存在着“四变而六朝”这一文学思潮的观点。

《催醒术》:1909年发表的“狂人日记”——兼谈“名报人”陈景韩在早期启蒙时段的文学成就

陈景韩主编的《新新小说》以"新新不已"为追求目标,不赞成梁启超的改良立宪模式,而要利用小说的社会作用建立一种"侠主义"。"侠主义"有三个层次的含义:第一层次为设立一种无视当时政府的权力系统,第二层次是介绍外国的革命精神、反抗侵略与压迫的精神,第三个层次是传统的"劫富济贫"。1909年10月,陈景韩与包天笑共同主编的《小说时报》创刊号的首篇是陈景韩的《催醒术》,与鲁迅的《狂人日记》相比虽然有很大差距,但这篇小说表明了陈景韩的思想站在时代的前列。我们应该承认,中国的"狂人世家"是有一个发展谱系的,同时应该认识到,中国文学的现代化进程早在19世纪与20世纪之交就开始了,陈景韩的作品可以为证。从《新新小说》到《小说时报》,陈景韩对中国文学的现代化作出了贡献。

论中国现代文学史起点的“向前移”问题

“‘五四’新文学运动”曾被视为中国现代文学史的“起点”,这样就遮蔽了“五四”前中国文学现代化的实际进程,相应也忽视了“五四”前许多文学作品已经初具的现代性。从早期启蒙者身份的重新认定,在文学作品中对科学、人权的引进时序,中国期刊的三波现代化浪潮,早期白话文的倡导和早期翻译作品的成就等方面来看,有必要将中国现代文学史的起点“向前”位移,才能将20世纪文学作为一个不可分割的整体来加以把握。

新文学与通俗文学的各自源流与运行轨迹

新文学受外来新兴思潮的推动而发生;通俗文学则继承中国古代文学的传统而加以改良。源流不同而运行轨迹也就各异。过去将这种"不同"视为"对立",今天则应看到这种"各异"亦可能会形成"互补"。本文通过论证试图说明,在"重写文学史"中应当纠正过去的那种偏颇,妥善解决"古今贯通"与"多元共生"这两大关键性问题。

为转型期的中国文学史破解疑案——推介樽本照雄的《清末小说研究集稿》

日本的樽本照雄是研究中国清末民初小说的专家。他的《清末小说研究论集》破解了清末民初小说研究中的若干疑案,推翻了一些过去被视为“定论”的错误论断。他学风严谨:挖掘原始资料,进行认真考证,弄清事实真相,是他在研究中所遵循的基本准则。“发现”是他治学中的“关键词”:“在过去的研究成果上要是没有加上新的‘发现’,那么这篇论文就不值得发表。”樽本数十年如一日,坚持办刊,推动清末民初小说研究,特别重视与中国学者的学术交流。

中国现代文学之雅俗互动

中国现代文学之雅俗互动 ,经历了几个阶段 :有以雅携俗的 ,有相克中相生的 ,有相辅而未必相成的 ,有善于融会而相得益彰的 ,有物极必反的 ,凡此种种都隐含着历史的深刻的经验与教训。有志于通俗文学创作的作家应学习中国历史与中国社会 ,学习中国文化传统 ,总结前人通俗文学创作的经验 。

特缘时势要求 以合时人嗜好——以评议鲁迅、胡适的有关“谴责小说”论点为中心

不能将谴责小说看成是"次等"的小说品类,"辞气浮露,笔无藏锋",不是所有谴责小说的通病,而是某些具体作品的缺点。"特缘时势要求"、"以合时人嗜好"是晚清谴责小说生成的原因,如果再加艺术上的精心结撰,就能成为很优秀的作品。

清代文学面貌综观

清代文学是我国古代文学的最后阶段,鲜明地体现出文界扩大、多元融合、体大思精、近代转向四个方向的特点。与前代相比,这个时期的文学作者、读者和文学自身的数量、品类都急遽扩大,活动的范围、方式都有长足发展,文学观念也发生了很大变化。文学风格与要素不拘一格,丰富多彩,呈现出多元融合的特点。在境界的辽阔、思想的高深、体式的宏大、艺术的精致等方面都有超越前代之处。除此之外,整个清代文学还呈现出向近现代转向的特征和色彩。

中国式现代化视域下文艺美学的学术史脉络与理论体系建构——评高迎刚、王潇《中国式现代化进程中当代文艺美学理论体系的多元结构》

高迎刚、王潇的《中国式现代化进程中当代文艺美学理论体系的多元结构》一文,以中国式现代化观照文艺美学的发展过程,剖析了文艺美学作为中国式现代化一环的学术理路;通过分析当代文化性质的发展厘清了文艺美学在当代的困境与破局方法;最后,通过梳理中国式现代化进程中文艺美学学科的发展历史,归纳当代文艺美学理论“辐辏式”的多元化理论模型。这不仅有利于文艺美学理论体系的进一步构建与阐释,更为文艺美学如何融入社会生产生活之中,提供了可供参考的方法路径。

从《红楼梦》看中国文学的古今演变

2005年6月23至26日,南京大学中文系和“中国文学与比较文学国际学会”联合在南京举办了“中国文学:传统与现代的对话”国际学术研讨会。会议的“压轴戏”是邀请六位中外著名学者,就“中国文学研究的过去、现在与未来”各做一主题发言。本刊请陈平原教授代为联络,征得各位教授的同意,将发言稿奉献给广大读者(按当初发言顺序排列)。对于会议组织者钱南秀教授(美国莱斯大学)和张宏生教授(南京大学)的鼎力襄助,本刊深致谢意。

古代小说与传统文化研究领域的新探索

杜贵晨学术新作《传统文化与古典小说》详尽考辨,探讨古代小说的某些规律,把理论思辨与直觉感悟相会通,力求构建有民族特色的中国古典小说理论,在多方面均给读者带来新的收获。

近代上海游戏场小报的话体文学批评——以《先施乐园日报》为例

20世纪20年代,在多元型批评者的推动下,中国传统话体文学批评形式在"边缘型媒体"上海游戏场小报中得到了宝贵的发展,生产出大量以诙谐之笔、慕香奁之风、写游戏之文的篇章。尽管小报批评者曾致力于将新形式、新内容引入古典批评场域,但受制于时代政治的影响和报载话体本身的局限,革新话体的尝试并未取得令人瞩目的成果,反而日渐消弭贬损于粗制滥造的评论文章和提倡娱乐的消费氛围之中。

《海上花列传》:现代通俗小说开山之作

《海上花列传》是中国文学古今转型的一个鲜明的标志。从题材选择、人物设置、语言运用、艺术技巧乃至发行渠道,都显示了它的原创性才能,也说明了中国文学即使没有外国文学思潮的助力,也会走上现代化之路,我们民族文学自身就有这种内在的动力。《海上花列传》作为通俗小说的优秀代表作比精英文学早四分之一世纪就悄悄地为中国文学开拓着现代新垦地。

周瘦鹃论

鲁迅等于1936年起草《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》时,确定包天笑与周瘦鹃为通俗作家代表人物。周瘦鹃作为市民大众文学最有代表性作家的身份,被广泛公认。他著、译、编皆能,又是杰出的园艺盆景专家。他翻译的《欧美名家短篇小说丛刻》被鲁迅誉为"近来译事之光"。他以撰写散文与短篇小说著称,并初具现代都市文学特征。作为一位"名编",他在20世纪二三十年代几乎撑起了上海市民大众文坛的"半爿天",推出了张爱玲、秦瘦鸥等著名作家。他办《礼拜六》的若干成功经验,对今天的"周末版"等媒体具有一定的参考价值。随着市场经济杠杆作用的发挥与市民社会的逐步回归,我们对这一多元共生文坛上的历史人物,当可作出更全面的评估。

试论网络词语的理据性及其内外扩散

网络词语的成词理据主要有 5种类型 :语音变化理据、形义变化理据、异族语言理据、仿造固有词语、外部社会文化理据 ;向不同类型汉语文本和整个语言社区的内外扩散呈现出明显阶段性 ;扩散过程伴随着形体和读音方面的激烈竞争 ;维护汉语纯洁性的观点似是而非 ,英语词组的缩略形式、原形移入等字母词现象 ,应该视为丰富汉语词汇系统的方式之一。

“电戏”的最初输入与中国早期影坛——为中国电影百年纪念而作

19世纪90年代,“电戏”传入中国。1897年9月5日李伯元所办的《游戏报》发表了我国第一篇“电影评论”文章。1905年秋,由北京丰泰照相馆拍摄了中国第一部电影《定军山》的片断,至今已整整100年。中国早期电影工作者主要与通俗作家合作编剧,拍摄一些中国广大市民喜闻乐见的“默片”,但同时也在一定程度上注意电影的教化作用。1931年由中国电影工作者、进步的新剧艺工作者与通俗作家通力合作,拍摄了中国第一部有声片《歌女红牡丹》。在“9.18”、“1.28”后,中国民众的抗日情绪空前高涨,促使我国的电影事业在国难声中很快步入了一个左翼电影主潮期。

从鲁迅的弃医从文谈到恽铁樵的弃文从医——恽铁樵论

鲁迅的第一篇小说《怀旧》是经恽铁樵之手签发,并加批语盛赞其撰文功力。作为“慧眼伯乐”他曾培养过一批青年作者。恽铁樵是编、译、著皆能的全才。他所编的前期《小说月报》是一个纯正的文学公共园地,不能以“顽固堡垒”视之。他由于多种原因弃文从医,所幸他在医学上能放一异采,成为革新中医的先锋之一。从他的弃从中我们可以体悟出若干教训来。

超越雅俗 融汇中西——论20世纪40年代新市民小说代表作家的创作经验

随着新市民群体的日益庞大,他们必然需要一种与自己的知识结构相匹配的文学作品;而新文学和通俗文学发展到各自的成熟期,二者在艺术上的结合也具备了一定的可能性。张爱玲、徐讠于和无名氏的小说超越雅俗、融会中西的新文风,正好符合了新市民对文学作品的期待视野。以期总结他们在20世纪40年代成为“畅销书作家”的创作经验。

《洞天玄记》的隐喻系统与杨慎“游神物外”之宗教意识

作为杨慎创作的一部"阐明老氏之旨"的"宗教感化剧",《洞天玄记》继承了道教丹鼎派鼻祖魏伯阳《周易参同契》所开创的隐秘晦涩、古奥神诡的宗教文本语言风格,通过大量使用隐喻性语言描写形山道人收昆仑六贼、降东蛟、捉金虎等一系列故事情节,从人物设置、情节敷演、意象选择、语言表述等层面罗织了一个诡谲怪诞而又寓意深远的隐喻体系。对这个精心构建的隐喻体系进行深入的剖析,不难挖掘出杨慎思想领域中浓郁深厚的"游神物外"之宗教意识。

中国散文评点“三宗”论

在吕祖谦《古文关键》之后,南宋后期陆续出现了多种性质相近的古文选评本,其中,楼的《崇古文诀》、真德秀的《文章正宗》与谢枋得的《文章轨范》最具代表性。本文以为,《古文关键》和《崇古文诀》、《文章正宗》、《文章轨范》可谓中国散文评点的"一祖三宗"。三宗继一祖而起,各有继承和发展。《崇古文诀》以文法为中心,是文章家的评点;《文章正宗》以义理为中心,是理学家的评点;《文章轨范》则文法与义理并重,是传统文士的评点,它们三足鼎立,代表了古文评点的基本结构和发展方向。