面向行动的自我评价——从杜威的价值哲学出发进行思考的一个尝试

如果不是更早的话，我们至少可以将主体哲学上溯到笛卡尔的“我思故我在”。这种哲学将主体独断地设定为一个先天的、现成的东西，也就是说，与现实世界中的行动无关的东西。这样，主体就成了杜威所批判的“旁观者式的认识论”中的那个“旁观者”。我们试图从评价活动人手来避免这种状况，因为“评价活动就是指主体对于客体属性与主体需要之间关系的反映。

以“水喻”之解读看儒家性善论的多种面向

传统经典常以我们生活环境中的事物做比喻来阐发思想,孟子用"水之就下"来比喻人性之善就是一个典型的例子。孟子"水喻"并不完美,在宋代理学对诸如天地之性与气质之性做具体区分后,经过程颢、朱熹以及胡宏的多次修正,"水喻"的喻体有一个从"水之就下",到"水之清浊",再到"清水盐水"的变化。这一过程正是宋代理学从自身的学说出发,通过微调"水喻"的喻体,进而对孟子性善论进行补充和修正的过程。在这一系列植根于经典的不断创新中,我们可以发现儒家性善论可以有诸多不同的发展向度,而"水喻"的变迁正是儒学在融合与创新中不断丰富自身内涵的一个缩影。