“永恒的‘一’多样地呈现着自身”——歌德视域下的“一”与“多”

文章以歌德的自然观为切入点,回顾和梳理了西方思想史对"一"和"多"关系的发展探讨。该问题源自于古希腊,经过中世纪的发展,到近代斯宾诺莎形成了"泛神论",这些对歌德时代德国观念论的内在性特征的塑造起到了决定性的作用。在这样的思想大背景之下,作为德国古典主义文化的杰出代表者,歌德对自然的认识角度和考察路向都呈现出与近代以技术操作为主要手段的科学方法和自然观迥然不同的特色,并且在新的历史条件下深化了对"一"和"多"问题的理解。文章通过一定的原始文本依据阐发了这一特色。

秩序与自由——歌德《浮士德》之《女巫厨房》诠释

《女巫厨房》的主题不仅是返老还春,而且也是批判人本主义的综合性主题,其中包括时间失效、亵渎神性、否定自然、摧毁秩序、追求自由等。结构上,《女巫厨房》与《天堂序曲》构成对立关系;引发格雷琴戏剧的开启;同时与《浮士德》第二部有着内在关联的互文性。由此可见《女巫厨房》在《浮士德》中的主题性和结构性上的重要地位。

隐匿地弥漫在《浮士德》里的虚无主义

虚无主义不是人类社会的癣疥之疾,而是心腹大患,是现代文明的精神癌症,癌细胞在《浮士德》所表现的时代就已经浮出水面,开始为祸人间。虚无主义的根源并不在于人的主体性,相反,人要提升自己达到完满的神性必须借助主体的强大力量;虚无主义是现代性的特种病,在古代,古人坚信有永恒的秩序是世界的根本,人活在世上能够依从秩序生活并且襄助成全秩序才是幸福的生活,而个人意志处于一种从属的地位;自近代以降,自我意识开始为个人当家作主,古人须臾不可或离的秩序被逐渐淡忘,随之而来的结果必然是否定客观真理的存在,人的一切思想行动都被个人意志和欲望所宰制,人与他者与本真的世界的关系就异化成了一种控制与被控制的关系。在这样的情形下,人的欲望注定无法满足,加剧了在世的痛苦,恶性循环之下虚无感越来越严重,最后直接导致人的毁灭。