21世纪外国文学研究新视野：约翰·厄普代克小说《恐怖分子》中的他者叙述与主体建构

厄普代克在其作品《恐怖分子》中采取了“他者”视角的叙述方式,在这种叙述中,信奉伊斯兰教的艾哈迈德既是恐怖分子的“他们”,即行凶者,又是受害者,即“我们”.因此,这种叙述方式模糊了行凶者与受害者之间的界限,似乎消解了“他们”与“我们”之间的二元对立.但在这看似消解的过程中,杰克的主体性身份也得到了构建.因此一个更大意义范围上“自我”与“他者”的对立被构建出来.

如何看待外国文学研究的现状与发展趋势——杨金才教授访谈录

本文是对南京大学著名教授杨金才先生进行的访谈。杨教授作为外国文学研究领域的资深学者,对当前外国文学研究的现状和存在的问题进行了探讨,并分析了这些问题的原因。他谈到当前外国文学研究中盛行的热点问题,认为这些文学研究的新转向使文学界呈现了新的面目,为文学研究注入了新的活力,并唤起了对文学研究主体性的思考。在面对这些新转向或是新理论时,他认为中国学者应主动亲近,取其所长。同时,他主张在做研究时采取一种"外倾"视角,并号召各种话语体系之间在平等的基础上进行对话和交流。另外,杨教授还指明了今后文学研究的乐观前景。最后,他认为每一个从事文学研究的学人必须打牢坚实的基础,具备良好的文学知识和理论修养,且兼具学术品位和国际眼光。

谈谈外语类专业外国文学课程设置

人才培养一直是外语类专业建设及教学改革的核心目标之一。本文从我国外语类专业外国文学课程设置的历史考察出发,结合《国标》精神和《指南》方案,立足文学知识和文学欣赏能力培养,探讨外语类专业外国文学的课程设置,并提出了实施建议。

人性的复归——透过拜伦和雪莱看汉语外国文学史的编写

20世纪的汉语外国文学史中拜伦和雪莱的地位跌宕起伏,从三个阶段最有代表性的文学史中可以看到其编写大致经历了一个循环往复的过程,即向最初的编写理念的复归——从讲述方式的复归,到回避神性的复归,再到文学性的复归。所有这些复归都指向循环的核心——人性的复归。人性的复归是汉语外国文学史编写的重大进步和发展方向,它能够更好地还原文学史本来的真相,也将给其编撰提供一种更加可信、客观、理性的研究思路和方法。

百年来美国学派探究可比性的历程--以跨文化《文心雕龙》研究为中心

与法国学派相比,可比性是美国学派赖以生存的理据。从40至60年代的戈登、艾布拉姆斯、韦勒克和雷马克,到70至80年代的吉布斯和费威廉,以及90年代的彼得,他们以其杰出的理论或实践,展示了近百年来美国人对中西文学之间可比性问题的探究历程。其中,尤其以戈登、吉布斯、费威廉和彼得的《文心雕龙》研究最具代表性。他们从理论和实践两方面探究了中西文学的可比性问题,为21世纪以来世界比较文学最终走出欧洲中心主义,实现全球化的跨文化比较文学研究作出了重要的贡献。

2018年中国文化产业研究著作盘点

自2000年党的十五届五中全会首次使用“文化产业”概念,并从国家层面大力推动文化产业发展以来,我国文化产业一直保持着高速增长的态势。与产业实践的飞速发展相呼应,近年来国内文化产业学术思想和学术体系建设不断深入和完善,涌现了大批文化产业研究的成果。从2018年国内出版的文化产业研究著作来看,紧密贴合新时代的文化发展要求,细致梳理文化产业发展现状与发展经验,聚焦新问题、新业态、新模式、新特征是其基本特点。

主体间诗学:美国跨文化《文心雕龙》研究的特质

美国跨文化《文心雕龙》研究体现出来的是一种主体间诗学。研究者既没有把刘勰及其所代表的中国古典诗学视作一个完全异己的、另类的他者,也没有以本体地位自居,俯瞰它,而是高度尊重并认同它的身份,在世界艺术理论平台上把它视作另外一个话语主体,并基于一些共同的基本因素,主要采取边译边释的话语方式,以另一主体的方式与其进行平等对话。双方话语之间真正的意义和交织,不仅在于他们之间存在着某种同源性和类似,而且在于它们之间的比较,也即发现每个传统内相对于另一个传统的差异性,其最终目的和意义是理解而非判断对方。

冷战结束前私人基金会与美国文化外交

私人基金会在美国文化外交中一直扮演着重要角色。20世纪20年代起,基金会由早期从事国内的"拯救慈善"、"科技慈善"活动,转变为国际性"教育、文化慈善"项目。二战期间配合政府抵御法西斯的"文化攻势",到全面卷入冷战期间的"文化冷战",基金会一方面是政府文化外交项目的分包者和外交决策幕后智囊,另一方面尽量不成为纯粹的工具以保持相对的独立性。文化外交是中国实施和平发展战略的重要路径,中国需要在理论和实践两个层面重视基金会等非政府组织在文化外交中的作用。

法国文学的他者指归

法国文学在他化,这是一个全新的话题。如果说过去所有文学理论教给我们的观念可以概括为一句话,即文学是文学,那么今天我们从法国文学中领悟到的命题却是文学非文学。20世纪以法国为代表的新地中海精神给世界最大的贡献,就是一种脱胎换骨的他者心态,这一变化推进了文史哲真正的融会,促动了教科文实际的疏通,得益的是天地人本真的磨合。法国文学在变,文学体性在变,研究的视角和方法也应该变。本组笔谈涉及到法国文学他化的渊源、特征、国外学者的研究动态以及推进这项研究的意义与方法。我们希望通过对"文学非文学"命题、辟文辟学辟思的"辟文学"方法以及"他者思想"、"新地中海精神"等新看点的讨论,不仅促进对法国文学演化的理解,同时加深对人类文学思想及其新原理的构建。

美国文化外交的思想与实践特征及其对中国和平发展的启示

美国文化外交深受宗教使命感、孤立主义和理想主义等三种思想的影响,呈现出民众参与文化外交的自觉性、政府对文化外交的晚介入以及二战后对世界文化霸权的追求等实践特征。美国的经验表明,文化在国际关系中的作用不可忽视,一个崛起的大国必须走文化兴国的道路,同时它的经验也启发中国在实施和平发展战略中注重文化外交的重要意义。

现实主义文学研究的勃勃生机

现实主义文学并未如一些批评家所言“过时”或“枯竭”,而是在向更加多元化、多样化形态发展,呈现出新的时代特征。当代现实主义理论也有很多建树,出现了“新现实主义转向”,从新的角度审视文学与现实的关系,探索质疑传统观念、范式和认知,显示出这一研究领域的丰富性和复杂性。中国的外国文学研究成果以中文和外(英)文为载体,两个知识体系应该是对话的关系,互为支撑。以莫言、阎连科为代表的中国作家在现实主义的创作实践和理论建构方面对世界现实主义做出贡献,促使中国外国文学学者的现实主义研究融通中外,在全球学术空间进行现实主义理论话语的创新。

跨文化翻译和研究:《文心雕龙》在英语世界流播历史

从20世纪初至今,《文心雕龙》在英语世界流播的历史已愈百年。跨文化翻译和研究是其突出内容。美国各大高校及研究机构是它主要的流播范围。戈登、休斯、惠特克、吉布斯、托克、费威廉、彼得、宇文所安、布鲁克汉姆、梅道芬、李安琪和迪努等是它代表性的接受者和传播者。他们以原创性或开创性的翻译和研究开辟并建构了《文心雕龙》在英语世界流播的历史,增进了以《文心雕龙》为代表的中国古典文论与西方文论之间的对话和理解。

“跨文化交际”课程“研究性实践”教学模式探索

针对以往"跨文化交际"课程教学中的"语言工具性"教学模式的偏颇,提出了"研究性实践"教学模式的改革与实践。突出地域性实践,加强学习者的人文素质教育,改变教师讲学生、听的传统教授模式,探索从课堂延伸到社会的实践教学模式,并且通过学习者的说与写等产出性研究成果来提高学习者全面的跨文化能力。该教学模式的实践希望能给当前的外语教学提出一些新思路,也给教育管理者一些新启示。

论比较文学者四大“研究向度”——兼论于连、曹顺庆对钱钟书“共同诗心”研究价值的批评

百年来,比较文学纷争的一个重要原因是比较学者'研究向度'的分异。'研究向度'是指个体比较学者潜在、不自觉、难以被自己所觉察的研究偏向。基于'平行'与'影响'两大类型以及'趋同'与'趋异'两大方向,'研究向度'可四分为:平行/趋同、平行/趋异、影响/趋同与影响/趋异。比较学者一般在这四向中偏向其一,不同'研究向度'具有等价性。但长期以来,由于比较学者'研究向度'意识的缺失,时常导致对'异向'者的误读与指责,如于连、曹顺庆('平行/趋异')对钱钟书'共同诗心'('平行/趋同')研究价值的批评与否定。'研究向度'的系统揭示,可使比较学者重审本己与他者'研究向度'的差异,实现对本己的超越和对他者的接纳。

文化创意产业发展比较研究——以广州和英国城市为例

随着经济全球化步伐的加快,城市不得不置身于和企业相似的竞争态势中。近几十年,文化产业已经为欧美西方城市带来经济和创造符号价值,发展文化产业已成为当今世界知识经济时代主流,文化创业和经济发展的结合,使得发展文化产业不仅是文化政策,也是经济政策,以文化产业拼经济产值已是很普遍的趋势。而在中国城市快速发展的今天,广州如何能找到自己的优势,保持并提高自己的可持续性竞争力,对文化产业进行城市营销便成了获取更多的发展资源的唯一手段,并对城市竞争力的提升具有积极作用。本文通过对广州与英国城市文化产业进行比较研究,提供了广州在政策规划或发展战略上借鉴学习英国文化创意产业成功的发展路径。

国内后现代主义文学思潮研究的学术史反思

在后现代主义经由经典化走向历史,和后现代主义研究经由普泛化走向体制化的当下,国内后现代主义文学思潮研究在问题意识与现实关怀、"现代"与"后现代"及"解构"与"建构"关系的处理等方面存在倾向性问题,值得作适当的学术史清理。

美国文化偶像:西部牛仔英雄与集体记忆里的田园牧歌

西部牛仔是美国崛起时期流行媒体塑造的偶像人物，也是风靡全球的美国本土文化象征。从19世纪下半叶到20世纪初，美国的工业化和城市化进程带来了重大的社会变革，普通民众经历着文化动荡和历史阵痛，而牛仔驰骋草原的光辉形象抚慰了美国人对边疆的眷恋之情，谱写了一曲民族集体记忆里的田园牧歌。本文认为，牛仔英雄超越历史和现实，书写了西部拓荒史诗的传奇篇章，是凝聚美国国民向心力、建构统一文化身份的重要媒介。

“动态筝形说”:比较文学的另一种界说

百年来,比较文学没有取得一个共识定义,其深层的原因是学者们理所当然地将比较文学视为一个“大整体”,对之进行“整体性叙述”。基于个体性向度,以个体性比较文学为基本单位,比较文学可被界说为“共相与殊相统一体的个体集合”。共相指所有个体共有的形式,是一个恒量范畴,指或跨语言、或跨民族、或跨国家、或跨文化、或跨文明(“五跨”)文学之间关系的研究;殊相指个体独有的相貌,是一个变量范畴,它受制于个体隐结构中“世界文学关系观”与“目的旨向”两大要素。共相与殊相的“统一体”关系,可借助一个动态筝形得到图说:筝形四边的定长(即共相)喻指“五跨”文学关系研究的恒量范畴;筝形上、下的变角(即殊相)喻指隐结构中两大要素所构成的变量范畴;筝形上、下两角变动所构成众多的个体相态,喻指“共相与殊相统一体的个体集合”。

比较文学研究的目的论向度分析

"目的"是比较文学研究一个潜在的重要构成元素。通过对比较文学研究进行目的论向度的透视,揭示目的元素在比较文学发展史上"形态"(如"学派")形成中的聚力作用。进而,以常见的"三为"("为文学"、"为文化"与"为对话")为视点,对比较文学研究的当下"形态"进行梳理。发现"三为"的划分能够清晰地概述比较文学研究的基本取向。同时,化解了长期以来学界将比较文学研究的"目的"(部分)变化混淆于比较文学研究的"本身"(整体)变化的学理纷争。

“自我化”与“无我化”:歌德比较文学思想研究

歌德洞悉人类及世界的关系,他总是从某个更高的有机整体出发对文学艺术进行跨国界或跨学科的比较考察:辨识特殊性,探索普遍性。从他有关有机统一整体、事物之间的影响、互文、题材、母题和比较的论述中,我们一方面发现它们与比较文学里的一些基本思想、研究方法和核心研究领域一脉相承;另一方面更深刻地理解了歌德所说的"世界文学"(Weltliteratur)既是后来比较文学的基础,也是目前"世界文学"(world literature)的范式,"自我化"(verselbsten)与"无我化"(entselbstigen)是其内涵的形象化表述。