师范类本科生实践教育现状调查与分析——以山西大同大学汉语言文学专业为例

高等师范教育要实现与中等教育的顺利对接,切实提高学生的实际教育教学能力,就必须把实践教育这个环节落实到位。本文就师范类本科生实践教育中存在的问题,从三个方面来提出相关优化策略:一是增强实践教育意识,对师范类本科生教育教学技能的培养要系统化、实用化;二是提升教师的实践教育能力,丰富课堂实践教育方式;三是教师指导要全程化、具体化。

地方高校宿舍文化建设调查研究——以山西大同大学为例

宿舍文化影响着大学生的思想、观念和行为,是高校思想政治教育的重要阵地。通过调查问卷、走访和观察等方法研究地方高校宿舍文化建设的现状,分析宿舍文化建设存在的问题,从学校、宿舍管理人员、学生主体及辅导员等四个方面加强和改善高校宿舍文化建设,对增强大学生思想政治教育实效性具有重要的理论和现实意义。

将微博引入大学课程教学的调查与思考——以山西大同大学为例

微博以信息传播便捷即时、传播过程双向互动等优势引起了许多教育者的注意,欲将其引入大学课程,增强大学课程教学的互动性。本文运用实证分析,使用问卷调查的研究方法,以山西大同大学全日制在校学生为调查对象,对微博的使用情况、将微博引入大学课程教学的态度与意愿进行调查与分析。在调查基础上提出将微博引入大学课程教学要慎重,同时要注意防范其可能带来的负面效应,使微博成为辅助教学的新媒体教学平台。

高校课间“三走”活动探略——以山西大同大学为例

借助课间平台,让大学生"走下网络、走出宿舍、走向操场",以有益于身心健康的新颖活动改善课间休息效率,缓解学习压力,确实具有一定的合理性。在实地调研分析的基础上,就高校课间开展"三走"活动的可行性及如何组织引导、设计策划活动方面,提出了一套操作性较强的计划方案。以期引领校园文化新时尚、增益学生生活新情趣。

山西大同大学临床医学专业生源质量评价

目的通过分析山西大同大学临床医学专业10年内生源质量及影响因素,为提高本校的临床医学专业生源质量及医学教育改革提出建议。方法生源质量评分通过录取分/控制线分数之比获得;利用四分位法和均值法对生源质量进行分类;利用SPSS22.0软件比较分析生源质量。结果山西大同大学从2015年停止了专科招生,2019年停止了对口招生;普通高考生源质量从1.000提高到1.552;每2年之间的生源质量呈现显著性差异(P<0.05)。结论本校临床医学专业培养层次结构的优化与改革,有效地吸引了优质生源;专业和学制是影响本校生源质量的重要因素。

大同长城的时空分布与保护开发

大同地处中原农耕文化与草原游牧文化的交融结合带,是中国长城分布的重要区域,而大同长城属沿长城带中段,从秦赵长城到明长城,时空分布极其丰富,无论是构筑形态研究探寻,还是文化遗产发掘保护,都具有极其重要的历史文化价值。

论北魏渤海高氏的家学家风与文学特质

渤海高氏是北魏重要的世家大族之一,家族文人众多,成果显著,在北魏政坛与文坛中占据着重要的地位。其作品内容与北魏的政治、军事、教育、宗教、风俗等关系至为密切,文中展现出经世致用的儒家情怀以及追求实录的史官精神。此外,渤海高氏极为注重族中子弟的教育,形成了良好的家学家风。卓越的经学造诣与厚重的文化积淀,使得渤海高氏的文学作品具有了引经用典、论说严密、语言典正等特质,值得学界关注。

积极心理学视角下的大学生生活满意度影响因素分析

目的为了解大学生生活满意度现状及其影响因素,为提升大学生生活满意度提出合理建议。方法对山西省20余所高校的大学生进行问卷调查。结果大学生生活满意度整体处于中等偏上水平;大学生生活满意度与是否担任过学生干部、学习成绩在班级排名、家庭经济、父母教养方式等有相关性;乐观与自我效能是大学生生活满意度的重要影响因素。结论应针对性地加强大学生积极心理品质的培育,提升大学生生活满意度。

被“化约”的文学世界:士风叙事下的范仲淹及其文学创作

范仲淹的士风观内涵丰富,主要表现为以“四民”说为角色意识基础,以敦教育、慎选举为士风振起途径,以不离中道为理想士风状态。传统士风叙事对范仲淹形象的化约遮蔽了其文学世界的诸多层面,如基于“中道”观的文学思想,以精英化的制度关怀表达淑世情怀的方式,以及层次丰富的隐逸书写等。在对范仲淹的士风叙事中,欧阳修引入“外和内刚”说,力图补完当时对庆历士风畸重于“刚”的印象;苏轼持“一定之见”说,强调政治定见与操守,将其纳入旧党的思想谱系;宋后的题咏则将其化约为若干标签化的士风印象。“士风”作为一种方法,为全面认识范仲淹的文学世界提供了契机。

论新世纪《人民文学》城乡叙述的演变

随着我国城市化进程的加快,新世纪以来的城乡关系发生了较之以往更为明显的重组与变化,以反映现实生活为宗旨的《人民文学》将城乡关系变迁纳入叙述视野。从历时发展角度看,新世纪《人民文学》的城乡叙述经历了知识分子的底层书写、打工作家“在场”写作和“非虚构”的城乡书写三个阶段,可通过考察新世纪《人民文学》城乡叙述的演变过程,以明晰文学期刊与文学叙事潮流的内在性关联。

论《西游原旨》的金丹大道与文学技法

刘一明的《西游原旨》,借助《西游记》故事来阐扬道教内丹学的金丹大道。其中,知行并用、弃假求真、以道心化人心,属于性命双修之范畴;返本还元、跳出法身、剥群阴变纯阳,乃是还丹大丹之功夫。回到元典之中,刘一明将《西游记》视作三教一家之学,归根到底,就是要修德立身、行孝释厄,做一个不昧良心的善人。除此之外,《西游原旨》还是一部文学评点之作,书中所运用的三五合一、寻眼辨脉、拆字解音、环形对照、不解而解等方法,都为文学批评开拓了新的视野。可见,《西游原旨》不仅“功翼宗门道教”,而且有助于文学理论的革新与发展。

大同方言古语词例释

方言是语言演化的活化石,一个地区的方言积累着不同历史时期的语言,有一些词汇是古代汉语的留存。大同方言中保留了大量的古语词,反映了大同悠久的历史文化。基于这一认识,对大同方言中的“敧、齈带、央及、业已、懆”五个古语词进行分析阐释,并借助工具书和古籍进行考证,以期为方言研究提供材料。

大同方言入声的历时演变

入声是大同方言的特点,通过查阅不同历史时期的文献资料,比较得出大同方言入声字的其中一个变化趋势就是舒化字数量的增加,并且分析了这种变化数量增加可能存在的原因以及未来的发展趋势。

人文精神的传承——浅析大学语文中古典文学的人文教育价值

大学语文作为一门文化素质教育课程,目的在于培养大学生的语言文化方面的能力,提高他们的人文修养。这就要求我们在教学中必须凸显人文精神,尤其是对中国古典文学作品和古代文人人生经历中所体现的人文精神的解读在一定程度上会促进当代大学生理解、接受并传承传统文化中所蕴含的人文精神,激发他们自觉追求真、善、美,帮助他们找到文化的归属,使他们养成更加健全美好的人格。

大同地名的读音及其标准化

大同地名读音复杂,有的保留了古音,有的反映了方言音,有的包含了各种异读音。大同地名的读音要进行地名国家标准化,须区别对待,具体问题具体分析,真正做到“名从主人”与科学性的统一。

大同方言语气词“哇”的探析

大同方言语气词“哇”的语音形式为[ʋa^(30)],句法位置不限于句子末尾,还可置于句中停顿处。从句子功能和表达语气看,它可用在疑问句、祈使句、陈述句和感叹句末尾,表示疑问语气、祈使语气、提醒语气等;它用在句子停顿处时,表示延宕语气。与普通话语气词“哇”不同的是,它可以与“么、哩、呀、呢”等其他语气词连用,组成“哇么、哩哇、呀哇、呢哇”等,表达新的语法意义。同时,大同方言语气词“哇”可出现在元音“u”后,还可出现在“i、n”等元音或辅音后,语音环境独特。探析大同方言语气词“哇”,可以帮助我们初步认识大同方言语气词的面貌。

文旅融合视域下的非遗博物馆建设——以山西省大同市为例

目前,大同市国家级非物质文化遗产项目共计8项,呈现出类别集中但地区分散的特征。非遗博物馆的建设,需要以非物质文化遗产的保护与传承为核心理念,在体系化的建设和管理中为非遗的保护和传承贡献力量。为了使这种力量尽可能完全地发挥出来,非遗博物馆还需要做到文旅融合,以旅游带动流量和消费,进而带动非遗的保护与传承。

中国元好问学会第九届年会暨辽金元文学学术研讨会在山西大同顺利召开

2022年9月24日,由安徽师范大学中国诗学研究中心、中国社会科学院民族文学研究所和中国元好问学会共同主办,山西大同大学文学院、人文社科部和学术期刊中心一起承办的“中国元好问学会第儿届年会暨辽金元文学学术研讨会”在山西大同顺利召开。

大学生自我分化与生活满意度的关系研究

研究采用自我分化量表、青少年生活满意度量表、积极心理资本量表对山西省内20余所高校近2100名大学生进行问卷调查。通过提出一种有调节的中介模型,探讨大学生自我分化与生活满意度的关系,并分析积极心理资本的中介作用及性别的调节作用,可以发现大学生自我分化水平同生活满意度呈显著正相关;大学生自我分化不仅能够显著预测生活满意度,亦可通过积极心理资本的中介作用间接预测生活满意度;性别在大学生自我分化对生活满意度的直接预测中发挥显著正向调节作用,且在女生样本中达到显著水平。由此说明积极心理资本在大学生自我分化与生活满意度间起部分中介作用,性别则在大学生自我分化对生活满意度间起调节作用。

大同“耍孩儿”的生态系统及语言特点

从大同“耍孩儿”产生的地理、历史、社会环境说明“耍孩儿”的生态系统,通过对“耍孩儿”的语言系统、文化系统的描述,展现大同“耍孩儿”体现的地方文化,通过地方文化进课堂的方式,发挥对“耍孩儿”传承保护的作用。