形似神异:大悲拳与太极拳比较研究

太极拳与大悲拳是中国独具特色的武术健身养生文化形态,具有较多类似的身体文化表现方法和形式,使研究者、学练者往往忽略两“拳”的异质性而“混为一谈”,严重影响两“拳”特别是制约大悲拳的健康发展。研究从名称内涵、文化渊源、行功走架、练功目的等四个角度比较阐述了太极拳、大悲拳的显著性差异,旨在明确把握两“拳”存在的异质性特征,促使两“拳”特别是大悲拳沿着特有的项目本质科学发展,进而在健康中国建设中贡献应有力量。

大悲拳与大悲咒

大悲拳全名为大悲陀罗尼拳,因为其与大悲心陀罗尼经的密切关系而得名。大悲拳属于佛教密宗拳术,一直在佛门内口身相传,没有太多的文献资料记载。1937年由奇云口述、李瑞呈执笔的《大悲陀罗尼拳图说》是第一本关于大悲拳的完整论述,大悲拳才广为世人所知。本篇论文主要通过文献研究法,研究口密、身密、意密与大悲拳的密切联系,揭示大悲拳和大悲咒之间的关联。

浅论杨式太极拳的慢与快

人们现在所熟知的杨式太极拳,如24式国家竞赛套路项目及49式、85式、103式等传统套路,这些基本都是属于健身与养生的慢架拳。除此以外,杨式太极拳还有74式、108式等以技击为主要内涵的快架拳。所谓慢架拳就是练内功的一种方法,而快架拳则是通过这个内功与对手进行技击的武器。慢架的五字诀是静、轻、慢、切、恒;而快架的五字诀是静、轻、灵、切、恒。这一字之差,慢架拳和快架拳就形成了鲜明的反差。那么,杨式太极拳的慢架拳与快架拳究竟是如何练出来的呢?具体一点说,练慢拳如何才能慢呢?练快拳又该如何才能快呢?本文便是笔者根据本人的粗浅体会简述杨式太极拳慢与快的问题。