大连遗存日本侵占时期普通百姓墓碑调查研究

本文以作者在进行日本侵华殖民教育证人、证言、证物调查过程中发现的日本侵占大连时期的普通百姓墓碑为研究对象，从丧葬习俗这个独特的视角，解读墓主与立碑人、墓葬形制与碑体、碑文与纪年等方面蕴含的社会、人口、经济、文化、奴化教育、国家认同等历史信息，为日本侵华历史提供新的有力证据。论文指出日本对大连四十年的残酷统治，不仅造成人口的高死亡率和低出生率，使许多普通百姓死于非命，而且通过文化侵略和奴化教育，摧毁中国文化，破坏中国人民的民族观念和国家认同，造成了严重的恶劣后果。

《中国书法的文人化与非文人化倾向》质疑——与刘正成先生商榷

最近读到《中国书法》1995年第三期,刘正成先生关于《中国书法的文人化与非文人化倾向》一文,颇有感触。刘正成先生对当前书法界出现和存在的种种现象,力图从书法发展史的角度来寻求其答案,这对推进书法艺术的发展,更具有现时和学术上的意义。 但是,笔者在读完刘正成先生关于《中国书法的文人化与非文人化倾向》(以下简称《倾向》)一文后,从学术探讨的角度上,深感文中有些概念和有些观点很有商榷及澄清之必要。因而不揣丑陋,在此提出来,希望与刘正成先生商榷。 二 关于“形质”与“神采” 《倾向》一文在对“文人化与非文人化”倾向的探讨时,提出了相对于“书卷气”偏重“神采”,“金石气”偏重“形质”的看法。文中指出: “气”在中国古代哲学中既是一种物质现象,又是一种精神现象的归纳:在艺术中,它是“形质”与“神采”的统一观……就“气”的审美倾向来看,“金石气”重于“形质”,“书卷气”重于“神采”。乍一看似乎很有道理,“书卷气”确有鸟散芳洲。

日本文学の〈伝統〉としてのアダプテーション——国語教育における連続史観へのパラダイムチェンジ

日本文学においては、戦後一貫して断絶史観の立場がとられてきた。すなわち、日本では古代以降、中国文化の受容と変容を繰り返し日本独自の言語文化を構築してきたが、明治以降の欧米文化の流入とその影響により、それ以前の日本独自の言語文化が断絶したとみる考え方である。しかし2006年の教育基本法改定を契機として、国語教育の分野が主導するかたちで、連続史観(日本の言語文化の独自性が失われず、現代まで保たれている)へのパラダイムチェンジが生じている。連続史観を支える技法として、日本の学習指導要領ではアダプテーションに日本の言語文化の伝統を見出し、若い世代にこれを積極的に教え、継承させようとする動きが顕著になってきている。

日本文学におけるアダプテーション――歴史的背景と三島由紀夫·安部公房の先駆的実践

2000年以降の文学·文化研究の潮流として、アダプテーション研究の隆盛を挙げることができる。?アダプテーション(adaptation)?という語は、一般には?環境への適応?という意味で使用されるが、こと文学研究においては、次のような広範囲の作品変換を意味している。