萧红作品的魅力--一个外国读者看萧红

在中国现代文学史上,萧红的出现是中国现代文学发展中的标志性事件,其貌似通俗的文字在诸多方面拥有着无法复制的历史意义与永恒的艺术价值。她之所以能够进入文学史,是以其永远变换的文学创新的姿态参与到中国现代文学史的建构之中,从而给中国现代文学史带来的崭新素质与历史性超越。2011年是萧红诞辰100周年,为此我们特邀请国内外萧红研究方面的专家学者,就萧红在中国现代文学史上的价值和意义各抒己见,以纪念这位中国20世纪30年代的"文学洛神"、从荒原走向世界的中国现代女作家。

張家山漢簡《二年律令》所見爵制--以對“庶人”的理解爲中心

1983年,從江陵張家山二四七號漢墓出土題爲《二年律令》的竹簡中,包含下面的記載①:宅之大方卅步。徹侯受百五宅,關内侯九十五宅,大庶長九十宅,駟車庶長八十八宅,大上造八十六宅,少上造八十四宅,右更八十二宅,中更八十宅,左更七十八宅,右庶長七十六宅,左庶長七十四宅,五大夫廿五宅,公乘廿宅,公大夫九宅,官大夫七宅,大夫五宅,不更四宅,簪褭三宅,上造二宅,公士一宅半宅,公卒、士五(伍)、庶人一宅,司寇、隱官半宅。欲爲户者,許之。

宗教对话的难题与突破困境的方法——基于语言哲学视角的宗教对话用语“层次化”问题考察

本论文从语言哲学的视角指出了在宗教对话中使用的语言存在"对话语言层次化"问题("第一水准语言"应与"第二水准语言"相区别),展示了一种关于宗教对话语言研究的全新途径。在迄今的研究中,宗教对话语言方面的相关分析尚显薄弱,本文的结论对此是一种补充。此外,本文针对当前宗教对话面临的困难提出了具有方向性的策略,即:在宗教对话中,作为宗教信仰者要努力建构一种能够内在于自身信仰框架之中并进而超越其外的对话观。

《唐六典》编纂的一个剖面——以重复规定为视角

前言《唐六典》是一部记载盛唐开元年间国家制度全貌的职官书,是研究唐代官制、官僚制度不可或缺的基本史料。而且,因其大量引用唐代的令、格、式,即便作为唐代法制史研究,尤其唐令复原研究的重要史料,也颇为世人重视。因此,有关《唐六典》的研究,江户时代以来的诸多饱学之士已多有积累~1。尽管如此,迄今尚存有许多未能解答的问题。《唐六典》是根据唐玄宗的旨意,于公元722年(开元十年)开始编纂。