大理师专中文系简介

中文系是我校最早建立的教学系之一,1978年春季开始招生,至今已过18个春秋,先后培养出汉语言文学教育专业的本科毕业生两个班共89人(与云南大学、云南师范大学联合办学)、专科17个班毕业生共847人。从1992年开始,适应社会主义人才市场的需求,在办好教育专业的同时,又增设了实用中文专业(主要是文秘计算机方向),现已有毕业生共137人。现在,中文系这一千多名毕业生主要分布在滇西的大理、临沧、德宏、怒江、丽江。

对大理州建设“民族文化大州”的一点思考

建设“民族文化大省”和“民族文化大州”，是当前边疆民族地区的流行话语之一，这种现象的出现一方面体出了大家对以往曾被视为“鸡肋”的民族文化价值的重估和肯定，体现出了某种认识程度的深化和思路了某种认识程度的深化和思路的开拓，另一方面也表现出了各地想借此推动边疆地区社会事业发展的热切愿望。

中外教育实习改革的趋势

８０年代以来，中国和发达国家高等师范教育改革的一个重要内容就是教育实习的改革。从未来教师的素质培养出发，中外教育实习改革呈现出综合化、多样化、一体化等特点。以教育实习为桥梁，把教师的职前培养和职后培训连接起来，实现职前培养—试用期培训—在职培训一体化。“为研究而培训”将是教师教育的发展趋向，教育实习改革的发展也会在培训制度、课程设置。

突破·深化·综合——近年来曹禺研究的新动向

新时期的曹禺研究,可以1986年为界,大致分为前后相接的两个逻辑阶段。前一阶段研究的主要任务,是拨乱反正、正本清源,人们开始真正从辩证唯物主义和历史唯物主义的立场,去重新认识和评价曹禺及其作品的历史地位;并注重运用比较文学研究的方法,大大拓展了研究者们的视野。1986年以后,一大批朝气蓬勃年轻有为的青年学者迅速崛起。

《诗经》和《圣经》比较学论纲

《诗经》和《圣经》在中西方文化发展史上有着重要地位和影响。比较《诗经》和《圣经》本文及其神圣化过程中的汉儒解《诗》和教父解《经》，可以清楚地看到中西方文学思想和审美思维在形成和发展过程中的一些共性特征以及中西方文化精神的遗传基因、分途发展和会通之处，从而为中西方跨文化研究打开一个新的视角。

从池莉的创作看她的生存哲学

池莉是当代文坛创作成果较多 ,影响较大的女作家之一。她以人的生存为本 ,站在市民价值立场 ,对市民的思想、情感、生存状态作了深刻描写 ,表现了“活着就好”的生存哲学以及适应社会的生存本领。评论池莉的作品应实事求是地从她的思想、性格、经历等方面进行评价 ,对她描写市民阶层的作品不应按“文学为人生”的传统价值来要求。

从灰色现实到紫色死亡——卫慧小说解构

卫慧其人其作品是执拗的、放肆的 ,其人其作品尖锐的战斗性直陈了 2 0世纪 90年代的生存现实。通过卫慧作品的灰以及对灰色现实的突围 ,解构了卫慧小说 ,肯定了卫慧对现实的正视 ,解析了在这个物质战胜精神的时代 ,年轻女性对爱的绝望与揶揄。

“尔”的妙用

“尔”是一个古老的文言词，只在一些成语或古语词中保留下来，如“尔虞我诈、卓尔不群、莞尔一笑、聊覆尔耳、尔曹、尔后、偶尔”，在现代汉语中已经不再作为一个独立的词使用，而且也很少与其他语素组成新的合成词。但是现在却出现了一种很为有……

地球在呻吟

我们曾经一度幼稚地认为：与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。战天斗地，移山填海，表面上看，豪气干云，实则上，违背自然规律，是毫无科学依据的蛮干。祖祖辈辈都是靠山吃山，靠海吃海，对地球进行掠夺性开发，乱砍滥伐，肆意践踏大自然，还总认为：打不干的井水，使...

寓意解读和文化分─汉儒解诗和中世纪解经比较研究

在儒文化环境中，男女私情和君王圣事在同一语言形式里找到了载体；在基督教文化背景上，赤裸裸的性爱描写与圣洁的宗教生活、崇高的宗教信仰统一在同一语言形式中。我们由此去探寻中西古代文化精神的分途和会通。中西文化在信仰问题上分道扬镳，但在心理学和人本学的轨道上仍然会通。

试论李秀成的愚忠思想

李秀成的思想,一方面来自传统儒家雅文化潜移默化的影响,另一方面又深受民间大众俗文化的影响,而愚忠思想构成了他生活、奋斗的主旋律,使他达到事业的顶峰,同时也给他捎去了悲惨的命运。