坚持先进文化的前进方向 必须重视弘扬和培育民族精神——以解读白族优秀传统文化为例

本文以坚持先进文化的前进方向必须重视弘扬和培育民族精神为题,认为中华民族的伟大民族精神是各民族共同创造和丰富的,自强奋斗与和谐兼容是民族精神中最可宝贵的品质,并以白族优秀传统文化为例予以阐述。作者认为,纵观当今世界风云,提出重视弘扬和培育民族精神具有重要的现实意义和深远的历史影响。

试论大理国的建立和段思平的出身

本文从三个方面对传统的大理国是通海节度段思平发动兵变 ,夺取政权和段思平的贵族出身提出质疑 ,认为大理国的建立是平民出身的段思平领导的一场有广大劳动人民参加的大起义 ,它是南诏经济封建化发展的必然结果 。

白族节庆文化谫论

一、白族节庆文化的产生(一)白族节庆文化产生的人文自然条件作为最适合人类居住的地区之一,明代大旅行家徐霞客形容大理'天气常如二三月,花枝不断四时春。'认为:'择乐土以居,作佳山川之游,二者不可兼得,唯大理得而兼之。'另一位明代状元杨升庵落魄后寓居大理,留下了许多赞美大理山水的辞赋,其中一篇写道:'余自为僇人,所历道途万有余里,齐、鲁、楚、越之间,号称为山水者,无不游已。乃泛洞庭,越衡庐,出夜郎,道碧鸡而西也,其余山水盖饫而厌见矣。乃至叶榆(大理)之境,一望点苍,不觉神爽飞越。比入龙尾关(下关),且行且玩,山则苍茏迭翠,海则半月拖蓝。

论白族佛教信仰与莲池会——以大理市双廊镇正觉寺为例

佛教自唐代传人大理地区以来长盛不衰,也有许多研究大理白族宗教历史和宗教文化的论著。我们研究少数民族地区的宗教是为了寻求对少数民族宗教历史的理解,寻求对那些依然存在着的宗教形式的理解,从而揭示宗教的产生、形成、发展、演变和存在的村社条件、社会原因及其规律。取其精华,弃其糟粕。为建设和谐的村社关系、邻里关系作贡献。在大理白族地区的佛教信仰中佛教密宗依然存在于人们的生活中。我们还可以通过史志、碑刻、石窟、佛塔、佛经、造像、观音信仰、寺庙等中找到有关白族佛教密宗的信仰痕迹。现以白族地区的正觉寺为例。

关于白文的思考

白族历史上有无文字?如有,是什么样的文字?对于汉文化浸润很深,多数人都能娴熟运用汉语汉文的白族,创制白文是进步还是退步?什么样的白文方案才符合白族社会的实际需求?这些问题,长期困扰从事白族历史文化研究的学术界,其影响所及,无论官方或民间,都难以回避。本文拟就这些问题谈点抛砖引玉之见,以期推动这一问题的进一步深入探讨并最终求得共识,共同促进白族文化研究的健康发展。一、白文古已有之,至今民间仍在使用白族族源及其形成,白族早期的社会形态,白族与苍洱境内星罗棋布的新石器文化遗址,尤其是与云南迄今最早的宾川白羊村新石器文化遗址和剑川海门口青铜文化遗址有什么渊源,见于多种记载和传说的'白子国'能告诉我们哪些历史信息,至今众说纷纭,莫衷一是。然而,南诏、大理国在苍洱境内建都立国五百多年,几乎与唐宋相始终,白族在其间扮演着极其重要的角色,史有明载。