北京大葆台西汉墓博物馆教育新探索——兼论中学历史实践课与博物馆历史模拟教育实验的互动关系

北京大葆台西汉墓博物馆现正推出"历史模拟教育实验"活动,这是该馆在博物馆教育方面的努力探索。博物馆历史模拟教育实验与中学历史实践课,既有联系又有区别,是一种互动关系。博物馆历史模拟教育实验有其自身的特点,主要表现为:以模拟情景为基点,以体验历史为核心,以互动服务为基础,以整合资源为优势。

谈遗址博物馆的科研发展方向——以大葆台西汉墓博物馆为例

但由于遗址类博物馆展品单一、展示内容专业性强等特殊原因的限制,国内很多遗址类博物馆面临着"门前冷落车马稀"的发展窘境。为此,加大科研力度,充分利用博物馆馆藏资源,进一步发掘博物馆多种职能显得越来越重要。本文从遗址保护、馆藏品研究、立足遗址开展断代地方史研究及开展历史教育等方面论述了遗址博物馆的科研发展方向。

北京市大葆台西汉墓博物馆文物数字化建设的探索与思考

北京市大葆台西汉墓博物馆在文物数字化实践探索过程中立足自身特点,充分考虑文物本体安全等诸多因素,开展了三维扫描、虚拟现实展示等一系列文物数字化工作。文章即以这些工作实践为基础,探讨技术应用过程中反映出的优势与问题。

馆校教育相契合 构建快乐课堂——以北京市大葆台西汉墓博物馆为例

教育是博物馆的重要功能之一,博物馆对儿童教育的关注与优化,不仅有利于儿童教育的发展,而且还有利于为博物馆培养未来的观众。信息时代为博物馆儿童教育的发展开拓了更广阔、更多元化、更灵动、更发散空间的同时,也提出了更艰巨的挑战。文章立足于北京市大葆台西汉墓博物馆社教活动的具体实践,探索如何在社教活动中激发儿童的好奇心和自主性思考,构建馆校契合的快乐课堂。

浅谈遗址类博物馆青少年教育课程的开发——以大葆台西汉墓博物馆教育课程为例

教育部和国家文物局联合印发《关于利用博物馆资源开展中小学教育教学的意见》,从推动博物馆教育资源开发应用、拓展博物馆教育方式途径、建立馆校合作长效机制、加强博物馆教育组织保障等提出明确指导意见。本文试从博物馆挖掘资源,馆校结合开发教育课程、设计研学活动,来探讨博物馆资源如何融入教育体系,提升中小学生利用博物馆学习效果。

北京市大葆台西汉墓博物馆教育学课程设计的研究与实施

教育是当代博物馆服务于社会发展的核心内容,博物馆是社会教育的特殊资源和重要阵地,社会教育是博物馆不可推卸的责任和使命。北京市大葆台西汉墓博物馆特色课程与综合实践活动基于对受众的心理特点分析、认知分析,积极探索观众与博物馆紧密联系的契合点,达到了博物馆教育者与受教者的“双赢”,广受社会的关注与好评。

博物馆可动手展览与青少年科学教育

博物馆可动手展览的兴起与发展有其自身内在的动力,而更深层次的背景是世界范围内的科学教育改革。美国2061计划的实施表明,这个科技和经济都称雄于世的国家已经在十几年前开始全面地为未来储备人才了。而我们如何利用好博物馆这块阵地来培养有良好科学素养的未来公民呢?本文从可动手展览兴起的背景入手,论述了博物馆在可动手展览中应体现科学教育的原则,并说明博物馆教师在其中的重要作用。

博物馆经济学视野下的志愿行为初探

博物馆的志愿行为始于上世纪初的西方博物馆。我国的博物馆志愿行为自20世纪50年代起已有零星分布,但真正兴起是在80年代。如今,以市场经济为导向的文化市场和公众不断增长的文化消费需求对博物馆的志愿行为提出了新的挑战,在开展志愿工作时,博物馆难免会遇到一些经济问题,如何在新形势下更加积极有效地实施志愿工作,是值得我们文博界的同仁思考的问题。笔者试图从博物馆经济学的角度探讨博物馆志愿行为的理论价值和方法论层面的意义,以期能够真正把握志愿行为在此背景下的文化经济特征、主要内涵和内在规律。

浅析历史转型时期的博物馆志愿者文化

我国正处于重大的历史转型期。由于政治和经济体制改革而引发的社会结构调整、社会机制转换、计划经济向市场经济的过渡和价值主体的多样性与复杂性等因素,使社会文化体系和文化形态也凸显多元化与包容性的特点。本文认为博物馆是先进的社会文化形态,肩负着促进文化繁荣、提高国民素养和构筑公民社会的神圣使命,而博物馆的志愿者更是以其独有的人文风采与道德魅力,成为推动精神文化发展、昭示社会良知和强化公民意识的生力军。

遗址博物馆应借助文化创意实现社会现实价值再造

明晰遗址博物馆的资源优势 遗址博物馆，从考古学角度看，遗址属于遗迹的一种。遗迹是古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹，包括遗址、墓葬、灰坑、岩画、窖藏及游牧民族遗留下来的活动痕迹。其中遗址又可细分为城堡废墟、宫殿址、村址、届址、作坊址、寺庙址等。

大葆台1号汉墓鎏金铜铺首主题形象考

鎏金铜铺首是北京市大葆台西汉墓博物馆馆藏的一级珍贵文物,考证鎏金铜铺首的主题形象对于解读汉代丧葬礼俗、信仰文化、社会生活等都具有重大的意义。在大量阅读学习专家学者的论述和古代文献资料的基础上,文章运用比较分析、综合归纳等方法,大胆地提出作者的一些见解。

大葆台西汉墓出土玉器加工工艺判断

就玉器分期,"商周、战汉"已经约定俗成。商周玉器器形纹饰相似,战汉玉器器形纹饰也较相似,而商周与战汉差异明显,研究商周、战汉出土玉器此种体会更深,本文选取大葆台西汉墓出土的6件玉器,以科技手段获取的显微图像为依据,推断西汉(或早于汉代)大葆台玉器加工的高效与精细,起决定作用的是使用了较商周青铜工具优异的钢铁工具与高效的工艺,钢铁已成为汉代(或早于汉)玉器加工的普遍工具,钢铁砣机转速、效率很高。

荀悦史论思想成就新探

荀悦史论的思想成就是多方面的。他在总结历史经验的基础上,提出"六主"、"六臣"论,并深入分析了不同类别的君臣对政事发展的不同影响;他的"君为元首,臣为股肱,民为手足"的政治观念建立在对君、臣、民三者关系的认识之上;而"众正积于上,万事实于下"的思想则反映了荀悦的社会理想。

汉代关于治边政策的多元思考

汉代关于和亲与征伐、弃边与守边、安边与治边,一直争论不休。史学家与思想家对此给予记述,并作了评论。司马迁提出,治边要察终始;班固认为,民族互往交接乃是民族关系的实质;王符对弃边论作了深刻批判,提出"地无边,无边亡国"的治边理论。这些认识,体现了汉代史学家、思想家对治边政策的深入思考。

燕国“禅让”实践的重新解读

春秋战国时期,巨大的历史变迁,暴露出王权政体的诸多弊端,使得人们不得不去探寻新的政治发展模式,为中国历史的未来发展设计基本的政治路径。其中,战国时期兴起的"禅让"学说思潮,就是很重要的一种理论探索。而在现实政治中,一些诸侯国也试图应用这一理论,探索自身王国政权的发展模式,但真正付诸实践的,只有燕王哙禅让于大臣子之。这一行动,无论对社会政治、历史演进方式,还是"禅让"学说的理论走向,都产生了重要影响。

试论口述史在遗址博物馆中的运用

文章理顺口述史在博物馆中的发展脉络,分析影响口述史博物馆化的主要因素,阐述遗址博物馆发展口述史工作的必要性,探索口述史与遗址博物馆工作有机结合的方式方法,指出口述史在遗址博物馆中的运用,对于抢救历史资料、扩充馆藏资源、保护文化遗产、促进科学研究、丰富展览形式、拓展教育空间等具有重要意义。

试论原件、复制品在考古遗址博物馆中的作用

考古遗址博物馆依托考古原址而建,考古原址及其出土的文物原件构成了遗址博物馆的主体,是博物馆生命力的源泉。考古遗址的"原址原状"保护和出土文物的"原址原件"展示,体现文化遗产保护的"真实性"和"完整性"的原则。脱离了遗址氛围的原件,就偏离了它的时空坐标,其所承载的历史信息和文化价值已被大大削弱。复制品和仿制品替代原件作为展品、教具、道具或纪念品在考古遗址博物馆中被广泛使用的现象,令人喜忧参半。如何恰当地利用复制品,值得进一步分析讨论。

博物馆历史教育课程化模式新探

博物馆是人类历史和文化活态呈现的文化教育场所,担负着对社会公民,特别是青少年进行历史教育的职责和使命。随着社会的进步和时代的变迁,科学技术的日新月异,文化兴邦、教育树人已成为我国重要的发展战略。在这样的新形势下,博物馆与学校历史教育进行有机结合,实施博物馆历史教育的课程化,必将丰富相关理论的内涵,拓宽其外延,多渠道、多层次地实现历史教育功能,推动博物馆和教育事业的共同发展。

汉代六博文化浅探

六博棋是汉代文化休闲娱乐的一个具象,在休闲娱乐之外,六博棋及其图像具有丰富的文化内涵,是汉代社会文化生活的缩影。从六博的休闲娱乐、嗜赌成风、占卜吉凶、祭祀圣器、神仙信仰这五个基点出发,探索六博文化的内涵,襄助了解汉代文化生活的各个层面。