论中国古代学术史研究之源起

1980年代,因中外文化交流日益深入,学术观念较前发生重大转变,加之众多出土文献不断呈现于学者面前,陆续有人提出重写学术史的动议。那么,什么是中国学术史?其源起及发展状况如何?它原来是何种写法?现在应当如何重写?这些似乎皆应予以探索和深究。本文从分析中国古代学术史研究的源起入手,对之提出一些个人看法,以供时贤参考。

《论语·颜渊》“克己复礼”章辨析——《论语》及孔子思想研究之一

"克己复礼为仁"一章,是《论语》一书中学者争论的焦点之一。尤其表现在"克己"、"复礼"、"归仁"的训解上。但是,诸说多有不通,且有在逻辑上混乱之处。此章大意应该是:孔子说:"能够做到自己胜过自己,并且在人际交往过程中依礼而行就是仁。如果有一天,人人都能自觉主动地‘克己复礼’,人人亦皆受惠其中,也就会出现‘天下’之人皆以仁为价值取向、并且身体力行于仁的效果。‘为仁’应当主动自觉地从我做起,难道指望从别人开始?"颜渊问于孔子:"请问为仁的具体条目。"孔子说:"视、听、言、动皆依礼而行。"颜渊说:"我虽然不聪明,但是我会致力于老师所说的话。"

全球史观与中国历史地理学研究范围的拓展

近年来,中国历史地理学研究范围不断扩大:时间范围上下延伸;空间范围不断拓宽;专业领域不断分化整合;学科问题不断强化。关于中国历史地理研究空间范围的拓展,一方面应具有全球观念,以全球史观为指导,研究全球历史地理问题,重视跨国家、跨民族、跨地区历史地理研究与中外历史地理比较研究,在全球历史背景下研究中国历史地理问题;另一方面应保持区域意识,探讨历史地理问题的区域性表现及其历史变迁过程,并寻求全球性与区域性的内在统一。

“中国历史上的民族与社会”学术研讨会综述

2013年6月22日-26日，“中国历史上的民族与社会”学术研讨会在大连召开。本次会议由辽宁省人文社会科学重点研究基地大连大学中国古代社会与思想文化研究中心主办，来自全国各地的40余名代表参加了会议，共收到学术论文22篇。

晚清婢女的社会地位及生活状况——以《申报》1899—1903年寻婢广告为中心考察

《申报》是中国近代史上影响最大的一份商业报纸,其中占很大比重的商业广告保留了大量有价值的历史资料。通过对《申报》中寻找走失婢女的广告进行剖析可以发现:作为近代妇女一部分的婢女在当时社会中的地位是十分低下的。

中西文化论争中的钱穆大文化观

处在中西文化论争时代大背景下,钱穆创造出大文化观思想体系来应对西方文化对中华文化的冲击和刺激。钱穆学术生命始终随着其所在政治社会环境的变化而变化,以此大致可以把钱穆的一生划分为大文化观的酝酿、大文化观的提出、大文化观的总结传承三个阶段。纵观这三个阶段,钱穆是一位中国文化的继承者和传播者,其生命历程和时代主题相契合。

浅析李觏的经济思想

李觏根据《周礼》的理财思想和经济制度,结合北宋中期社会现实,在农业、财政、商业等方面分别提出平土均田、去冗抑末、理财富国、薄赋轻役、反对工商过多等经济思想主张。他的经济思想具有深刻的蕴义与进步作用,以及当代价值。

近20年来济南历史城市地理研究综述

近20年来,国内外学术界关于济南历史城市地理研究业已形成一定的学术成果,研究的领域愈来愈开阔,研究的问题愈来愈深入,综合研究、专题研究与区域研究相互配合,相互促进。研究内容涉及到济南城市历史水文地理、自然环境变迁、城市功能分区与变迁、城市形态演变与规划、城市比较研究等方面。从已有的研究成果来看,许多专题论文已对济南历史城市地理的诸多方面进行专门探究,有的成果虽对历史城市地理有所涉及,但重点多放在了对于开埠以后济南城市史研究,对历史时期济南城市地理的系统研究相对薄弱,有待强化。

汉代豪族研究概述

豪族在中国历史上是一个重要的社会阶层,他们对社会的稳定起到了举足轻重的作用,历代统治者对其或者拉拢或者打击。汉代是豪族形成、发展及转变的关键时期,对汉代豪族的研究可以说已到了无孔不入、细致入微的地步,从其构成到其政治、经济、土地制度等各方面都有学者进行了细致入微的考察。本文拟对目前国内有关豪族社会构成、经学化、士族化、"忠孝"观等研究成果做一简要的概述。

谶纬中孔子为汉制法之说的研究与探讨

谶纬是流行于两汉之际的重要思想体系,在纬书中记载着一些具有神话性质的孔子为汉制法之说。总结前人学者关于谶纬中孔子为汉制法之说的研究概况,一方面有助于我们能够清晰的了解目前关于该问题的研究进展和程度;另一方面更有助于我们发现和解决这一研究现状的不足和缺陷,为将来继续深入研究奠定基础。

济南城市史研究概述

20世纪以来,国内对于济南城市史的研究经历了早期探索、发展成熟及渐趋高涨三个阶段。研究内容从起初的文献整理,到后来学术性论文、专著的涌现,涉及到济南城市历史文物考古、文化生活史、社会经济史、城市规划与建设史、历史地理等多个方面。海外和国外的学者也对济南城市史有所研究。从已有成果来看,研究重点多在济南城市的近现代发展方面,对其古代研究相对薄弱。

浅论北宋社会环境对种氏家族发展的影响

种氏家族是北宋中后期活跃在对夏战场上的武将家族。本文试在种氏家族事迹的基础上,论述北宋社会环境对其家族发展的影响。

宋代医疗研究综述

本文主要对宋代医疗研究的相关成果进行了介绍,涉及到宋代医疗的发展概况和与人民日常生活联系密切的地方病、疫疾及医疗行为三个方面。

《论语·学而》“信近于义”章辨析--《论语》及孔子思想研究之三

"信近于义"章是《论语》注解中分歧较多的章句之一。其中"复"字多训为"覆"或"践言","因"多训为"亲"。其实,"复"当为"反",即"背反","因"当为"因袭"、"沿袭"。此章大意:"信"和"恭"虽近于"义"和"礼",但不能等同于"义"和"礼",如果在人际交往过程中能坚持"信"和"恭",也是可以尊尚的。

《左传》“君子曰”与儒家君子之学

受春秋时代理性主义思潮的影响,孔子提出了儒家的君子概念。《左传》"君子曰"系对所载人物史事所作的史论,《公羊》、《穀梁》二传则多假君子的名义作解经语。虽有如此不同,但它们同属儒家君子之学的内容。君子之学是对儒家伦理道德期望的集中概括。

论辽代后族

辽代后族是指拔里家族、乙室已家族和剌只撒古鲁家族,三族均为契丹建国前后的强盛家族。后族各家族、各支系在辽代的发展,虽在不同阶段各有盛衰起伏,但均称得上与辽王朝相始终的世家大族。后族世代与皇族互通婚姻,形成较为固定的婚姻关系。后族在政治、军事和经济上均具有较多的特权,家族势力强大,是影响辽朝政治走向的重要力量。

试论所谓“史学危机”与当下的“历史热”

历史知识的社会化问题，其实就是历史知识的普及化问题。当下各类历史讲座充斥荧屏，各种历史题材的故事充满网络，街头巷尾不时有人议论历史人物，似乎历史成为人们日常谈论的话题，出现了前所未有的大众关心历史的现象，历史知识社会化已经成为一种趋势。这种现象的形成，为史学研究者提出了新的课题和挑战，如何在这种历史知识社会化趋势的浪潮中把握机遇和方向，推动历史知识传播的健康发展，弘扬中国五千年文明，是史学研究者不可推卸的责任。本期这组专题讨论文章，即对历史研究、历史书写与历史知识社会化问题作了不同角度的探讨，期望能对历史知识与历史观念的传播有所裨益。

全球城市史视域中的中国城市史研究——读乔尔·科特金《全球城市史》引发的思考

乔尔.科特金的《全球城市史》是一部通史性质的世界城市史著作,该书具有显著的理论色彩,对于城市的本质要素、城市发展的阶段与规律等问题提出明确认识,其特点还集中体现在对于世界城市史研究所持有的全球史视角。该书对于宏观研究与理论研究的重视,值得在中国城市史研究中加以倡导。中国城市史研究应具有全球视野,应积极拓宽和深化中国城市史研究的学术领域,积极开展跨国家或地区的宏观比较研究。

“奚仲作车”考论

“奚仲作车”是中国文化史上极富命义的一个课题，但由于直接史料甚少，迄今未引起研究者的充分注意。其实若从解析“奚仲作车”入手，可以解决先秦文化史上的一系列重要问题，如“圣人”创物利民的社会文化属性；车除作为交通工具之外，在先秦礼制中还具有哪些社会文化功能；文献记载中“乘龙”与骑马及作车之间有何隐喻性关联；车在中国古代的独立起源及其对世界文明发展的贡献；渊源于英雄时代的奚仲家族，如何积蓄起在贵族时代薛国发展所需要的历史创造潜能等等。所有这些都意味着“奚仲作车”在中国文化史上具有丰富的尚未被人充分理解的意义。

论传统学术在现代转型过程中的史学科学化问题

中国学术文化有着悠长的人文理性传统,随着近代西方昌盛的科学思潮的传入,导致科学在当代中国备受推崇,产生"泛科学主义"乃至"唯科学主义"的强大影响,由此产生学术转型期的史学科学化追求。但无论就认识层面还是研究方法层面分析,史学都显示出了强烈的人文特征。因此,史学应摆脱长期以来"科学主义"的控制和影响,向自身独立和人文学科的本质回归,同时要继承发扬中国文化固有的人文理性传统,从而使史学的人文学科特征更为完善和彰显——这就是近代以来的发展所昭示出的现代史学学科的发展趋向。