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题名牛河梁遗址与红山文化祭祖权的垄断
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作者
徐昭峰
于海明
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机构
辽宁师范大学历史文化旅游学院
吉林大学边疆考古研究中心
大连市文物考古研究所考古部
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出处
《辽宁师范大学学报(社会科学版)》
2017年第1期39-45,共7页
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基金
中国博士后科学基金第九批特别资助项目"辽东半岛南端史前考古学文化研究"(2016T90242)
辽宁省高等学校优秀人才支持计划"以辽宁为中心的环渤海地区多元文化的碰撞与互动研究"(WR2014007)
+2 种基金
辽宁省大学生校外实践教育基地--辽海考古实践教育基地项目(10165201502)
辽宁省研究生联合培养项目"联合培养‘红山文化研究’研究生项目"(2016[70]号)
"红山文化与中华文明协同创新中心"项目
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文摘
通过分析,可以明确牛河梁遗址第一地点女神庙供奉的是红山文化的始祖神。而从牛河梁遗址第二地点、第三地点、第五地点和第十六地点这四处积石冢群的发现来看,牛河梁积石冢群均是以一座单人成年男性中心大墓为核心、其他群体男女性别比例基本相当的埋葬制度。毫无疑问,这些中心大墓的墓主人是生前具有王者身份、死后受到隆重祭祀的男性近祖。虽然红山文化存在祖先崇拜、动物崇拜和自然崇拜等多神崇拜,但核心是祖先崇拜,这从牛河梁遗址可以观察得最为清晰。牛河梁遗址即具有红山文化宗庙的性质,葬于牛河梁积石冢内的这些所谓强宗,通过垄断整个红山文化共祖的祭祀权,从而达到对整个红山文化部族进行永久控制的目的。
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关键词
牛河梁遗址
红山文化
女神庙
女性始祖
积石冢
男性近祖
祭祖权
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Keywords
Niuheliang ruins, Hongshan Culture, the Goddess Temple, female ancestors, burialmound, male ancestor, the right of sacrificing to the ancestors
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分类号
K871.1
[历史地理—考古学及博物馆学]
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