天水“卦台山”与伏羲易学文化——从人文地理学和民俗学视角的探讨

天水市三阳川的卦台山是伏羲"仰观俯察"观物取象(则之)和创造原始易学的历史缩影。由于后人的不断附会,卦台山被人格化,周围的山、水和村庄被赋予了生命,三阳川卦台山下的十二村庄和二十四个自然村也被喻为十二生肖和二十四节气,从而构成了一幅美妙的原始天象(文)图。《周易》作为中华民族的源头文化,在天水时空上的重合,表明《周易·系辞下》所说伏羲"仰观天文,俯察地理"而画八卦的描述以及史书记载的伏羲诞生于成纪(天水)并不是空穴来风,应该是历史因子、口传史和实物的契合。

伏羲“观物取象”与天水“卦台山”

天水三阳川的卦台山是伏羲"仰观俯察"观察天象画卦和创造原始易学的历史缩影。由于后人的不断附会,卦台山被人格化,河水被赋予了生命,三阳川卦台山下的二十四个村庄也被喻为二十四节气,从而构成了一幅美妙的原始天象(文)图。《周易》作为中华民族的源头文化,在天水时空上的重合,表明《易·系辞下》记载的伏羲"仰观天文,俯察地理"而画八卦的描述并不是空穴来风,应该是历史因子和口传史的契合。

伏羲文明是和谐文化的源头

和谐社会是古今人类一直期盼的美好社会,它的源头可以追溯到伏羲时代。伏羲八卦符号是在"卦爻象"的基础上构筑的感性时空系统,它的包容性有着"弥纶天地之道"的生命力,是"合天人、通物我"的"生生"之象,它立足于"人于天地相参",以效法天地变化规律为准绳,推天道明人事,奉天人同构为最高追求,它是中国人与自然和谐相处的思想源头。太极图体现了"中华和谐第一图"的美学效果和现实社会价值。伏羲文明是和谐文化的源头。

“原始生殖崇拜”与伏羲易思想形成的关系

黄河文化的生殖崇拜现象是中华原始文明出现的前兆。"原始阴阳观"出现于普遍"生殖崇拜"的原始社会,是易思想产生的文化背景和条件。伏羲易思想源于"原始生殖崇拜";所以,伏羲有"春神"和"一画开天"之誉。

远古部族首领多故里溯源——兼论上古时代的“袭号”现象

为什么远古部族首领多故里,这是近年我们这个慕古民族热议的话题。搞清我们祖先的来龙去脉,不仅可以避免制造虚假文化、全国争祖先和祭祖泛祖化,而且有利于华夏民族同根、同祖和同源历史的认同,有利于各民族大团结。事实上,首领多故里,是上古时代先民经常迁徙的生活方式、"袭号"的社会风俗以及"口传史"的传统习惯等综合因素的产物。

盛唐的“开放国策”对唐代及其世界的影响

唐朝的开放国略,对唐朝经济文化的繁荣起了不可低估的作用,对世界文明也产生过积极的影响。开放机制使关闭形态形成内部调节的系统,这不单在理论上有其重要意义,而且在实践上也有其不可低估的作用。开放机制使机体内部处于不断调节和自我完善、更新的状态。开放系统使机体内部的各种不利因素,通过正常渠道排出(更新过程),新的东西通过正常渠道输入。开放策略在促进经济、文化繁荣上其作用十分明显的,对社会和谐稳定和长治久安的作用也显而易见。

乡村情结:现当代文学中的集体无意识

中国现当代文学创作普遍确立了一种以乡村为中心的价值立场和审美观念,作家的民族背景、精神资源及所持的文学理念都不同程度地体现了一种典型的乡村视野。乡村情结作为社会学范畴的心理规范已超越了文学的审美意义,成为我们民族文化心理的"集体无意识",这一精神旨归对现当代文学的价值走向构成了某种意味深长的启示。

易学是中华民族的和谐之道

易学是中华民族的和谐之学,是我们的先民在观测天象、反思宇宙、社会和人生的过程中总结出来的智慧哲学[1]。贯穿易学的＂天地人＂＂三元＂世界观,是中华文化源远流长的＂和合＂人文精神,是民族精神的活生生的灵魂,堪称中华文化的瑰宝。

从东西方城市经济的比较中看我国封建经济发展缓慢的原因

城市是一定历史阶段经济、政治和军事等发展的必然产物，它是一个历史的范畴。人类社会一开始是没有城市的，城市的诞生时间与人类第三次社会大分工发生时间基本一致。由于商品交易形成，出现了不直接从事生产劳动的“商人”，“城”、“乡”首现分离，人类历史上首次出现城市的萌芽。但真正意义上的城市出现是随着原始公社制的瓦解和阶级国家的产生逐渐出现的。也就是说：“城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡，地方局限向民族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在。”城市是人类文明的“晴雨表”，恩格斯称中世纪的域市为“中世纪的花朵”。城市的出现是人类“物质劳动”和“精神劳动”的最大的一次分工。

尹喜对《老子》成书的贡献初探

郭沫若先生谓尹喜为环渊(蜗子),楚人,误矣。环渊是战国中期与齐宣王同时代的人,距尹喜生活的时代相差百余年矣。环渊与老子晚年没有一起入陇,与老子一起入陇者是尹喜。《老子》之所以能成书、传世,与尹喜的关系很大。"古圣贤述而不作",尹喜记录、整理、加工老子的言论,汇编成册,传抄、保存、传世,功莫大焉!老子在陇上"飞升"之后,尹喜经"蜀陇道"入蜀,后归栖于楚地(今湖北十堰市)武当山,后世楚地有那么多《老子》的版本出土,与尹喜在楚地传道不无关系。

在党史学习教育中开创政协工作新局面

开展党史学习教育,是党中央立足党的百年历史新起点,统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,动员全党全国人民满怀信心投身全面建设社会主义现代化国家而作出的重大战略部署。

弘扬中华优秀传统文化 推进文史工作创新发展

中华优秀传统文化反映了中华民族独特的精神世界和价值追求,习近平总书记在文化传承发展座谈会上阐明了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在机理,体现了我们党对马克思主义基本原理和中华优秀传统文化的科学把握,指明了扎实推进中华民族现代文明建设的发展方向。要深入挖掘和科学阐释中华优秀传统文化蕴含的时代价值,在实践中发挥以史鉴今、资政育人的作用,不断推进文史工作创新发展。

民国教育给我们的借鉴

教育乃千秋之大业．民国办教育的很多做法都值得今天借鉴和学习。 比如说教育法规。中华民国成立后，孙中山立即强调在中国实行免费义务教育。1912年，中华民国教育部明确规定：“初小、师范、高等师范免收学费。”免费上师范就成了当时很多家境贫穷的学生接受教育的唯一途径．毛泽东就是在湖南师范学校毕业的。

强化思想政治引领 广泛凝聚发展共识

加强思想政治引领、广泛凝聚共识是人民政协履职工作的中心环节。今年党的二十大胜利召开,是全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的重要一年,实现既定目标、创造新的辉煌,需要把人心聚得更紧、把共识筑得更牢、把各方面力量更好地汇集起来。

我的书房在远方

书房是读书人安顿灵魂的地方。在很长一段时间中,我只有一个十平米的小宿舍兼书房,南向无窗,空气不流通,在预防"非典"的特殊时期,它尤其让人憋气。我把无处码放的书装在几个特意从部队弹药库要来的子弹箱里,加上纸箱中的、板柜里的,芜杂而又紊乱,全无坐拥书城之感,让人英雄气短。

巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接的对策建议

天水曾是国家和省列重点扶贫开发地区之一,全市五县两区中有6个县区被国家列为六盘山片区重点扶贫县区,1个区列为插花型贫困区。经过8年的脱贫攻坚,全市92.08万人口脱贫,1165个贫困村出列,7个县区摘帽,全部消除了困扰群众多年的"绝对贫困"问题。但在巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接中,还存在一些问题和短板。这些问题和短板成为了最大的"拦路虎"和"绊脚石"。