地方师范院校学科教学(历史)硕士学位论文写作的问题及对策

地方师范院校学科教学(历史)硕士学位论文写作存在选题大而不当或选题重复,研究价值和意义描述不客观,学术综述不全面,参考文献与论文内容两张皮,摘要不能体现论文核心,结语对研究结果凝练提升不够,轻易否定中学历史教师教学,教学设计与案例简单复制等问题。解决对策是学生提高学习主动性,专兼职导师通力合作,尤其是充分发挥中学兼职导师教学经验丰富、了解中学历史教学情状的优势,在学生教学实践和论文选题与写作方面给予积极的指导和帮助,使学生找准问题,写出符合学术规范,真正解决中学历史教学问题的学位论文。

学习结果分类视角下初中历史教学的实施策略研究

本文从加涅的学习结果分类理论出发,结合初中生在认知发展、学习规律等方面的发展情况,从言语信息、动作技能、智慧技能、认知策略和态度这五种分类结果出发,细分教学目标(即学习结果),并依据加涅理论,为不同的学习结果结合不同的内外部条件,提供不同的、适合的、可操作的教学策略,打破教学困境,提升教学质量,促进学生核心素养的培育。

上邽 天水 秦州——一座区域中心城市的建城历史勾勒

甘肃天水当关陇之会、介雍凉之间,长期以来是西越陇山的一大都会州,也是丝绸之路重镇,人口众多,经济繁荣。其城区或为上邽、或为天水、或为秦州,名称多变,而古城城址就在今天水市城区。天水古城所在南北两山相对,藉水中流,川原狭长,城的走向便成东西长条形状,明清之后形成"五城相接"形制,解放后逐步拆除。天水作为一座文化底蕴深厚的古城,有辉煌而光荣的历史。

瞄准学科核心素养发挥师范院校历史教育育人功能——以中国古代史教学为例

师范院校担负着为地方基础教育服务,输送中小学教师的重要责任.师范院校历史教育专业教师只有瞄准历史学科核心素养,熟悉初、高中历史课标和教材,对大学历史教材内容进行有机整合,做好衔接,实现突破,才能培养出合格的中学历史教师,真正实现历史教育的育人功能.

嬴秦西迁历史探微

在关于嬴秦西迁问题的讨论中,现有研究争论颇大,仅西迁次数就有一次、二次、三次、四次等不同的看法;至于西迁的路线和目的地,除了大家公认最终落脚天水地区之外,对此前西迁的各次路线与地点看法亦各不相同。依据文献和民俗资料,结合近年来的考古新发现和新材料,立足先秦史的长时段和大视野进行整体考察,发现嬴秦的西迁先后共有五次,分别发生于帝尧时期、夏初、夏末商初、商末周初和周公东征时。嬴秦如此漫长而多次的西迁活动,既是与其发展和部族命运、生存空间相交织的复杂过程,又是与夏商周政权演变、周秦关系等多因素互动的结果,对先秦时期的历史发展走向和民族演变格局都产生了重要影响。

敦煌古藏文写本P.T.1055+IOL Tib J 744《十二钱卜法》题解与释录——敦煌汉、藏文术数书的比较历史学研究之一

分藏于法国与英国的敦煌古藏文写卷P.T.1055、IOL Tib J 744《十二钱卜法》属一卷之裂,可以直接缀合。P.T.1055与IOL Tib J 744的缀合不仅进一步丰富了学界对吐蕃民族典籍的认识,而且为今后敦煌古藏文写卷缀合工作的进一步开展提供了范例。为便于学界利用此件写本,将经过缀合和整理的相关释文予以公布,并作说明和校理。

从地画看大地湾文化的灵魂观念与丧葬习俗

大地湾地画作为我国史前考古的重要内容,历来各家解释众说纷纭。从所公布的大地湾地画的图版和各家解释的分歧上看,大地湾地画是对仰韶时期居住在秦安大地湾清水河流域羌人母子合葬仪式的描绘,是表现羌人灵魂观念的丧舞祭祀,通过这个祭祀舞蹈,羌人希望死者能够尽快重新投胎再生,不为祟于生者。

先秦秦汉时期的轩辕黄帝与国家认同——轩辕文化研究系列之二

先秦秦汉时期的历史文献表明,黄帝制衣冠、造舟车、立法纪、设兵营、播五谷、建屋宇、制器乐、创文字,以道义为本,一统天下。以此为基,其时帝王、士大夫通过对华夏文明的追根溯源,认同黄帝的华夏人文始祖地位,进行对黄帝的尊祖敬宗活动,描绘以黄帝为祖先的华夏谱系,以此强化其正统、甚至一统地位,为后世一再效仿。

明清漳盐与当地经济文化发展初探

漳县是甘肃主要的产盐地区之一,漳盐在甘肃的地位历来举足轻重。在明初建立九边和"开中法"实施后,漳盐产销量大增,带动了当地社会的迅速发展和繁盛。明清时期,漳县盐井及周边地区市镇的崛起和繁荣、人口结构的变化以及文化教育的发展,都与漳盐有着密切的关系。

敦煌古藏文写本P.T.1055+IOL Tib J 744《十二钱卜法》研究——敦煌汉、藏文术数书的比较历史学研究之三

分藏于法国与英国的敦煌古藏文写卷P.T.1055、IOLTib J 744属一卷之裂,可以直接缀合。缀合后的P.T.1055+IOLTib J 744《十二钱卜法》是以汉文本为底本、根据吐蕃传统社会习俗编译而成,其成书时间为吐蕃统治敦煌时期。敦煌汉、藏文《十二钱卜法》的综合分析与比较研究,不仅有助于建构吐蕃统治时期苯教与佛教共存于敦煌吐蕃移民社会生活之中的真实历史面向,改变学界以往多关注敦煌吐蕃移民佛教信仰的片面性,而且能够有力展明该时期的敦煌汉、蕃关系已产生了紧密联系和文化融合,从而为进入归义军时代的敦煌蕃、汉族群最终走向民族融合,奠定了坚实的社会文化基础。

论早期秦文化和西戎文化中域外因素传入的途径

早期秦文化和西戎文化中包含有斯基泰—塔加尔文化因素。阿尔泰和南西伯利亚地区与秦文化分布区之间的文化交往不是直接接触的结果,而是经历了一个环环相扣的类似于接力棒式的文化传递过程,即斯基泰—塔加尔文化因素经新疆阿尔泰山南麓的克尔木齐文化、吐鲁番盆地的苏贝希文化、巴里坤草原至哈密盆地的焉布拉克文化、河西走廊东段的沙井文化、甘肃东南的寺洼文化或宁夏南部至甘肃东南的杨郎文化传入甘肃秦文化分布区。秦文化、西戎文化乃至中原文化因素溯上述通道传入阿尔泰、南西伯利亚及其以远地区。

高校开展传统农耕文化教育的模式创新——以甘肃农耕文化教育与博物馆专业教学融合为例

如何提高传统文化教育效果,是高校大学生思想政治教育普遍面临的难题。在文博专业博物馆传播学课程课堂教学中,学生通过“甘肃农业文化博览园”建设方案的设计实践,既受到了传统农耕文化教育,又提升了专业能力。这种“寓教于学,寓学于行”的创新模式,对于传统农耕文化教育和专业课教学方式的改革均具有借鉴意义。

敦煌汉、藏文《宅经》的比较历史学研究

敦煌藏经洞发现的22件汉、藏文宅经写卷,弥补了目前唐宋时代同类文献缺失之不足。敦煌藏文本P.3288V《宅经·五姓家宅图等占法抄》与P.T.127V《人姓归属五音经》均系依据汉文本《宅经》编译而成。它们的发现,表明宅经文献不仅在中国古代的中原地区长期流行,同时对吐蕃日常生活也有深刻影响,隐喻着归义军时期敦煌吐蕃移民转型发展、积极融入地方社会的具体路径,成为唐宋时代汉、藏认同融合历史归宿的重要见证。

博物馆:高校农耕文化教育与教学的新阵地——以陇右农耕文化博物馆的传承为例

面对高校课堂传承农耕文化的困境,分析了农耕文化博物馆传承农耕文化的优势,即展示手段多样多样、展示方式直观、叙事方式故事化和价值阐释形象。总结了高校农耕文化博物馆需要把握的原则:一是必须建立在扎实的科学研究基础上,并突出高校所立足的区域的地域特色;二是建立农耕文化博物馆,应该充分考虑高校自身的财力与研究实力;三是高校农耕文化博物馆只有与特色课程相配合,才能最大限度地发挥其教育功能。

大地湾一期文化的经济与社会结构

大地湾一期文化是中国北方新石器时代早期考古学文化。虽然农业经济已经出现,但尚处于初始阶段,狩猎和采集经济依然占据主导地位,并非传统认为的发达的农业社会。受经济基础影响,社会结构处于原始游团和部落社会的过渡阶段,是一个以资源利用和婚姻关系为纽带的由不同血缘群体组成的最原始的村落社会,家庭和家庭群的出现意味着具备了部落社会的某些特征,但以性别、年龄、生活技能和组织能力的大小来确定社会地位的高低,又有原始游群社会的某些特征。

西部地区初级中学历史教学问题及对策——地方高师院校历史教育教学改革研究之一

中学历史新课改实行多年,新的教学理念给历史学的发展带来了新的希望。然而,西部地区初级中学历史教学仍然存在许多令人忧虑的现象:历史教学现实评价标准与历史课标评价要求相背离;教师能力评价标准的不公制约了历史课教师教学积极性和能动性的发挥;行政过度干预教学,中学历史课改形式化、模式化;师资队伍建设严重滞后,历史课师资力量缺乏;教学资源严重短缺,影响了教学效果;教师教育教学观念落后,不能适应新课改要求。鉴此,应该由教育主管部门、初级中学学校领导、历史任课教师等多方面共同努力破解难题。

慕课在甘肃师范类院校应用的SWOT分析

慕课(M00C)诞生以来,受到西方国家追捧,并获得了很大发展。2013年,慕课被引入中国,经过三年发展,慕课在中国取得了初步成效。甘肃师范类院校承担着培养甘肃及西北地区师资及教育人才的重任。慕课在中国的引入,给甘肃师范类院校带来机遇,也带来了挑战。通过对甘肃某师范院校历史教师进行问卷调查,从优势、劣势、机会和危机四个方面对慕课在该校应用的前景进行SWOT分析。

伏羲文化是中华民族创新精神的源头

伏羲文化是中华文明的开端。伏羲文化以久远的历史、独特而深刻的内涵从根本上影响了中华传统文化的发生、发展,成为中华文化的重要组成部分。伏羲创立八卦是中华文明发展史上最早的科学意识的实践;伏羲以“德治”成就“大业”,其“开天明道”等理念对当前倡导尊重科学、弘扬创新精神均有重要的借鉴作用。伏羲文化具有非常丰富的精神内涵,我们认为,其中最重要、影响也最为深远的就是科学意识和创新精神。

渭河上游史前农业文明与环境复原研究——以甘肃天水地区为例

在渭河上游天水地区众多的新石器时代不同时期的文化遗址中,以大地湾和西山坪、师赵村遗址为典型代表,其丰富的农作物标本和农业生产遗存表明这里是中国旱作农业的重要起源地。在距今8000年前的前仰韶时代原始农业业已起源,仰韶时代中晚期和马家窑、齐家文化时期,原始农业得到繁荣发展,"五谷"齐备,成为中国北方最早的农业多样化基地。与此同时,原始饲养业不仅同时起源,而且猪、狗、鸡、牛、羊、马"六畜"俱全。以发达的原始农业经济为基础,在仰韶文化晚期即大地湾四期文化时期,大地湾所在的清水河流域已开始迈入文明时代,这为揭示中华文明的起源提供了有力佐证。动植物标本和环境考古资料交相证明,从前仰韶时代以来的几千年间,天水地区与黄河中下游地区一样,经历了一个温暖湿润的阶段,良好的自然条件为文明的孕育提供了优越的生态基础。

西方学术界的宫廷史研究——从传统文化史到“新宫廷史”

宫廷史研究在西方学术界有着长期的传统,自20世纪初兴起以来一直受到重视,而国内学术界对其研究状况尚无系统了解。西方宫廷史研究主要经历了传统文化史和社会史、传统政治史、新文化史和"新宫廷史"四个阶段。西方学术界对宫廷史研究的不足之处主要在于"碎片化",在宫廷史研究中采用认同理论和全球史观可以克服宫廷研究的"碎片化",并可以为我国世界史学界在全球史、现代化史、社会史、文化史等方面开辟出新的研究空间。