法若真稿本《黄山诗留》二首初探

法若真(1613-1691),字汉儒,又字师百,号黄山、黄石、黄石寰子、小珠山人,斋号又敬堂。祖籍济南,先祖于明朝景泰年间任职胶州,法氏后人遂定居胶州城里,以为故里。崇祯年间,三次参加科举,仅崇祯九年(1636)中乡试副榜,其余均不第。易代鼎革之后,积极出仕。顺治二年(1645),参加会试。当时清廷已废用《五经》命题考试,而法若真不知此事,仍以旧题作文。

浅谈中原地区金腰带饰起源

根据近几十年的考古发掘整理发现,中原地区的金腰带饰起自西周晚期,兴盛于春秋早期,没落于春秋晚期。这可能跟平王东迁,中原文化进入第一个衰落期,后又随着各地诸侯的崛起,古代中国相继进入五国霸天下的文明复兴、百家争鸣,思想家集中出现的璀璨时期。孔子学说“君子比德于玉”的文化盛行,人们又开始了“德玉”文化的礼制时代。

玉剑饰的鉴赏

剑是一种兵器,从古至今剑在人们心中都是和战争有关的。在玉器剑上镶嵌或装饰,古人称之为“玉具剑”。历史上,也有一些剑,不具备实际的使用功能,仅仅作为佩戴、悬置之物,成为主人身份和地位的象征,同时也有吉祥美观之寓意。

汉代“中”器考——以寿县出土辟邪形双筒器为线索展开

本文首先通过对实物资料进行梳理和比较,指出洛阳出土铜羽人、阜阳出土分铸式铜辟邪、寿县出土浑铸式铜辟邪和宝鸡玉辟邪等四种汉代双筒器皆具有一圆一方的双筒,应为同类品。然后,通过对寿县铜辟邪盛装了象牙算筹进行辨析,明确了双筒器的使用功能是盛装算筹的容器。最后,以相关考古发现为基础,结合《乡射礼》《大射仪》等文献典籍对双筒器的文化内涵进行了初步探索,提出汉代双筒器是仿效古礼“中”器制成,其用途是在“射礼”和“投壶礼”中盛装算筹、区别“八筭”和“余筭”,以及为释获者提供方位和区分左、右成绩的界线,并且反映了汉代的尊卑观念和鬼神信仰。

清华大学图书馆藏光绪抄本《景德镇陶录》抄者小考——兼析同治刻本相关信息

作为中国第一部系统论述景德镇瓷业史的专著,清代刊行的《景德镇陶录》除世所熟知的嘉庆初刻本与同治、光绪重刻本外,另有一部两册装光绪抄本现藏于清华大学图书馆。本文通过抄者题记,考证出该抄本系出自晚清华阳人王增祺之手,并对其生平简历、特别是与景德镇的关系渊源进行查考。同时,对《景德镇陶录》同治重刻本中涉及的张慰祖、王廷鉴加以简要介绍,对同治本所据底本系来自郑廷桂家族所藏嘉庆初刻本作了分析推判。

古代玉蝉的纹饰演变和刀工变化

玉蝉是中国古代玉器中较有代表性的一类,数量多、使用广泛,贯穿于中华民族各个历史时期,它的发展史就是古代玉器文明的发展史,玉蝉集实用性、观赏性于一体,是古人信仰、意念、灵感的化身。