《西游记》“龙马”形象意义生成考——兼论“天马”与“龙马”的关系

＂龙马＂观念肇始于先秦,定名于汉代,渐由哲学典籍进入文学领域,其形象意义发展至明代小说《西游记》达到巅峰。但其原始形态与哲学内涵歧解甚多,迄无定论。本文从哲学溯源、诗学呈现、小说情节演进三方面进行考证,首次揭示了＂龙马＂是一物二名的词语本质,指出其在哲学意义上是阴阳合体,具有刚柔兼济的特点。其次,探讨了＂龙马＂形象的诗学嬗变,及其与＂天马＂形象的交织关系。最后,阐明吴承恩《西游记》中的＂龙马＂乃是哲学与文学意义的集成化身,首次论证了龙马故事的叙事逻辑与情节完整性,并阐述了＂龙马精神＂的内涵成因。

当代红学六十年的历史回顾及展望

自1954年以来,当代红学经历了60年的社会历史批评、索隐、考证诸派的红学研究,诸学派各有其学术特征,且在红学发展史上的作用也不同。上述研究流派不同程度地遮蔽了《红楼梦》的审美视域,其诠释维度有限,有必要对其进行历史回顾与反思。寻找红学的突破契机,展望期待视野中的学科前景,正是为了实现"红学"研究模式的转型与重新建构。

论清初诗坛对曹雪芹诗学观的影响

清代是中国古代诗学的总结期，诗学宗派林立，诗学大家辈出。清初，在对明代复古派诗学批判继承的基础上，提出了许多重要的诗学观念。诸如清初大多诗学家对儒家诗学政教传统的提倡，提出诗教说；在诗歌性情与形式关系的讨论中坚持性情优先诗学等，都对曹雪芹诗学观有较大影响。清初诗坛学习晚唐诗歌热潮的兴起，对曹雪芹《红楼梦》小说中重视对晚唐五代诗歌的运用影响甚著。曹雪芹诗学观的形成固然有其家学渊源的影响，其祖父曹寅即是清初著名诗人。但整个清初诗坛流行的诗学观念对曹雪芹的熏陶、浸润，在其诗学观的形成中起着举足轻重的作用。

玩赏:贾宝玉“意淫”的一种心理学阐释

《红楼梦》中警幻仙子为男主人公贾宝玉量身定制的“意淫”一词,对宝玉形象及心态的理解与发掘具有重要的意义。历来学人对“意淫”的理解不过两端:一是纯粹地在精神领域里进行阐释,认为意淫是宝玉对红楼女儿们的体贴与关心;二是承认宝玉的意淫是其“情”与“欲”的完美结合,是“情”的感性动荡与“欲”的肉体欢悦之结合。本文运用性心理学的方法,结合《红楼梦》中作者的情欲观以及“自色悟空”的色空观念及路径问题加以阐释,认为“玩赏”是宝玉“意淫”的一种合理解释,是宝玉“情”与“欲”的一个中间状态,它既避免了将宝玉“意淫”引向纯洁圣美的纯精神领域,也避免了等而下之的“肉体欢娱”之阐释。

《红学讲演录》

百花文艺出版社出版《红学讲演录》主要由作者应邀进行各类红学讲座的讲稿、参加各类红学会议的发言稿以及接受媒体访谈的相关文字组成,分红楼园林建筑与影视文化研究、红学史及流派研究、红学文献研究、《红楼梦》续书研究、红楼与红学人物研究等五个研究专题。作者在＂自序＂中详述了上述内容的成文背景,书后附有天津《今晚经济周报》记者对作者访谈文章。为方便读者明了红学发展史的轮廓概貌、脉络流变,该书还附录了＂曹雪芹与《红楼梦》研究史事系年＂.

勤而有得,手眼俱高——王士乾先生印象

2017年,“金石永年——当代名家金石题跋展”在北京举办,王士乾先生和我皆在受邀参展之列,但他因事未到现场,我们只能通过微信神交。他的金石书画作品水平很高,篆刻尤其超卓,加之当时他的微信头像照片略显苍老,我于是始终以为他是一位修养高深的长者。直到两年后他卜居天津,我们得以谋面,才知他原来是一位年龄上只长我两岁、学养上则高我不知几倍的兄长。

粟雨庐印序

毕恭先生号多闻,因钟爱文字之学,故馆名"粟雨庐"。不惑之年已为三津印学之通人。其通者,在印内与印外,其学者,在文质与古今。余向以为沽上印学与皖浙粤豫等省相较,可谓不振,盖杰出者少而风气不聚,格调不显而难成派系,此固无以求全责备者,却恰如有待于特立独行之士以振之,而多闻则庶几其人矣。何以知之?清代以来,"印外求印"与"印从书出"二语几乎囊括印学之取径,其皆言印外功夫也,而印外之功夫。