学术事业的发展离不开集体力量——访天津师范大学新闻传播学院教授刘卫东

在新中国新闻教育版图中，天津是一块坚韧进取、底蕴深厚的热土。1959年，作为新中国成立后最早创办新闻学专业的高校之一,天津师范学院（今天津师范大学前身）新闻学专业的建立，拉开了这座华北重镇新闻教育事业的序幕。半个多世纪以来，几代学人的兢兢业业、不懈奋斗换来了时至今日的大局既定、独具一格。个中甘苦起伏、冷暖得失，无不令每一位亲历者心存怀想、念念难忘。

以中国为中心,以中国为方法--访清华大学新闻与传播学院教授李彬

李彬在一篇文章中提及近代中国学术思潮的三种取向：“以中国为中心，以西方为方法”（中体西用）、“以西方为中心，以西方为方法”（全盘西化）、“以中国为中心，以中国为方法”（中国道路）。

做学术要有大理想——访暨南大学新闻与传播学院教授刘家林

著书立说成一家之言,这是刘家林的事业理想。这位生于20世纪50年代初期的农家子弟,穷不坠青云之志,达不隐书生本色,青灯黄卷,以梦为马,将考镜源流、自成一家作为矢志不渝的抱负,抒写了无悔的岁月人生。回忆往昔,刘家林虽嬉笑怒骂、臧否分明,却毫无怨尤、坦荡从容。他从那个倔强叛逆的寒门少年开始,道出了半生相随的性情与信念。不囿现状的灵动,嗜书如痴的执着,行事一力承当,为学心存敬畏。从流连忘返于图书馆的工农兵学员。

执着与勤奋的新闻学探索者——访清华大学新闻与传播学院教授刘建明

陈娜：刘老师好,首先,能否请您谈谈您的家庭背景、早年的求学经历以及大学刚毕业时的经历？ 刘建明：尽管我在新中国长大,但我的人生有过煎熬的岁月。1942年我出生在辽宁营口市,四岁时母亲因病无钱医治去世。幼年丧母,贫穷、没有家庭欢乐,更没有父爱母爱和儿时的文化熏陶,使我从小养成孤独寡言的性格。

哲思浸润学术人生——访暨南大学新闻与传播学院教授蔡铭泽

蔡铭泽的气质里流淌着浓郁的古典气息,这固然与他酷爱中国传统文化并且饱读国学经典不无关联,但更重要的是他的志趣、雅好与他在人生经历中淬炼出的胸襟情怀不谋而合。从钟灵毓秀的三湘大地,到吐纳恢宏的首善京畿,再到务实勤谨的岭南重镇,善于参悟天人之道的蔡铭泽汲取了每一处的慧根,一路跋涉一路心血地形成了自己的风骨。作为新闻史学泰斗方汉奇先生早年的亲传弟子。

“做学术必须对理论有创建”——访美国南卡罗来纳州立大学新闻传播学院终身讲座教授魏然

20世纪80年代初,传播学作为西方的前沿学科被引人中国,＂跨学科＂这一术语给沉寂多年的国内新闻学界带来了生机.30年来,新闻传播学者们开始了一段既欣喜又艰辛、既热情又审慎的学术旅程,中国的新闻传播学也在摸索与碰撞中渐渐展开了一幅气象可辨的版图.然而,与国内大多数传播学者所不同的是,在这场集体性的学术探寻中,有一批人在西方国家完成了他们较早的学术启蒙与严格的科研训练.魏然就是其中一位.这位如今已经在美国获得终身教授名衔的华人传播学者,在将近30年的学术规训与历练中形成了华洋兼容的研究旨趣与路径.而更为重要的是,复杂交汇的跨文化背景与辗转中西的求学经历,带给他更多的是对＂异＂的清醒以及对＂同＂的追求.

不做自我异化的学术——访加拿大西门菲莎大学传播学院教授赵月枝

在希腊圣城德尔斐的阿波罗神庙上镌刻着一句名言：认识你自己。相传苏格拉底一直将其奉为人生箴言,并依此为希腊哲学注入了新的生机。而这句话也成为继苏格拉底之后,一直贯穿西方哲学发展的主题：人类的历史就是一部不断＂认识你自己＂的历史。

学问的真挚与从容——访清华大学新闻与传播学院教授郭镇之

约访郭镇之教授是一直以来的心愿,这位默默耕耘于清华园的知名学者有着一连串值得称道的求学履历:1979年,她是新中国第一位专治中国广播史的研究生;1985年,她成为新中国最初的新闻学博士生之一,1988年,完成了首部研究中国电视史的博士论文——《中国电视史稿》,从而成为新中国历史上第一位新闻学的女博士……而在诸多"第一"光环的笼罩下,已是蔚然大家的郭镇之却有着令人印象深刻的温煦与亲和。在一下午的畅谈中,女先生始终坦诚相待,真应了明代李贽的那句,"有问乃答,不问即默,安闲自在,从容应答"。

苏俄媒体研究是中国发展的镜鉴——访河南大学新闻与传播学院教授张举玺

中原之谓，被华夏民族视为天下中心。自古这里就是中华文明的发祥地。河洛文化内蕴深厚，根深枝茂，不仅孕育了一大批先哲圣人，更涵养了她恢廓大度、海纳百川的礼义之风。张举玺便是从这里走出来的新闻学者。作为当下新闻学界为数不多的留俄学者，张举玺以中俄比较新闻学为框架的研究视阈，以及依此而奉献出的一大批学术成果，不仅是他厚积薄发的研究专长，更是他时不我待的研究使命。

新闻教育需要多种学术思想的交锋——访暨南大学新闻与传播学院教授范以锦

两千多年前，孔子曾以“绘事后素”四字来启发子夏，意谓人之内在仁德犹如绚烂色彩之素底，唯有去芜存真的美好基础，才能施足五彩以成繁华。有关于此，后人又由彼及人，引申为历经奇丽辉煌更始知质朴纯粹之可贵的审美意趣，进而对中国知识分子为“天下有道”颠沛奔波却常怀平和淡泊心境的优良传统不吝称道。

我不做人云亦云的研究——访安徽大学新闻传播学院教授芮必峰

1977年的冬天，插队在马鞍山郊区红旗公社蔡村大队的知识青年芮必峰正在挖塘泥时，收到来自安徽大学中文系的高考录取通知书。提及那一刻的心情，他用“欣喜若狂”四个字来形容。这样的情景，时至今日依旧是上一代知识分子心中热度犹存的集体记忆。作为77级大学生中的一员，芮必峰的命运和所有经历过这段人生转折的人一样．

高校电视台应用型节目制作团队的培养路径——以天津师范大学新传电视台为例

当前,我国本科生培养模式已经逐渐由学科性教育转变为应用型教育,高校对于广播电视类专业学生的培养,在注重理论学习的同时,更应注重实践能力的培养,使他们真正成为一专多能的复合型人才。本研究以天津师范大学新传电视台为蓝本,探索高校电视台应用型节目制作团队的培养路径,以期为高校电视台今后的建设发展提供新的运作模式。

微信对大学生人际关系的影响研究——基于天津师范大学大学生调查

微信是一款智能手机中提供即时通信服务的手机应用，一经推出便受到用户的广泛关注，在大学生群体中掀起了一股微信热潮。随着微信功能的逐步完善，微信在大学生群体中的普及率越来越高，对大学生的日常人际交往也产生了不同程度的影响。笔者选取天津师范大学的大学生为研究对象，采用问卷调查的方法对在校大学生微信的使用情况进行调查，从传播媒介、传播内容、接受者三方面探究微信对大学生的积极影响和消极影响。

关于大学生传媒期待视野的调查研究——以天津师范大学为例

接受美学的期待视野肯定了阅读中读者的作用,这与传媒领域的"受众本位"观念不谋而合,将其应用于传播领域,能帮助更好地处理媒介与受众间关系。大学生是接触大众传媒内容的重要群体,文章运用随机抽样方式,选取天津师范大学200名同学进行问卷调查,收回有效问卷162份。对收回数据整理分析,结合期待视野的相关知识,分析当下大学生的传媒期待视野的特点、形成原因、问题以及笔者对其的些许思考,希望对媒体发展有所助益。

从文本到物质:传播学术史书写的范式转向

传播学的起源可追溯到达尔文的进化理论、弗洛伊德的精神分析理论以及马克思主义理论,传播学创立于美国,并逐步发展出经验学派与批判学派两大看似分立的阵营,然而随着媒介技术的更迭以及国际格局的变革,一种基于媒介本身及媒介与社会结构之间关系的研究范式开始萌发。这一新的范式被称为传播学的媒介性转向。目前这一转向已发展出媒介环境学、媒介技术哲学、媒介学理论和媒介化理论四种流派。该领域学者在回顾媒介的“传输”与“传递”之意的基础上,将“媒介”概念拓展到“中介”“关系”以及“万物皆媒”的范畴,并将研究内容延伸到媒介本体、媒介物质性等领域。在研究方法上这一领域的学者也更多采用了更为实用主义的方式,并演化出媒介考古学这一方法论。在媒介化转向的萌发下,一门新的学科即“媒介学”正在酝酿,而“媒介地理学”“媒介技术哲学”等新的交叉学科也逐渐兴起,方兴未艾。

“不能再给你们上课了,对不起同学们”——记天津师范大学新闻传播学院广告学系主任、副教授许椿

“许爷”的范儿 许椿老师留给学生的最后一句话是：“不能再给你们上课了，对不起同学们”。

程式化展演与离散式观看——基于央视春晚的文化传播学考察

历经40年的央视春晚已经演变为一种高度仪式化的超级表演和媒介事件。本文运用仪式相关理论,对春晚40年的超稳定性结构文本,即春晚的程式化展演与文化加冕叙事进行分析。研究认为,在后现代转向,春晚的程式化展演与叙事一方面使其具有了某种文化地标的象征意义,这对明确文化身份、确立国家认同意义重大;另一方面,春晚的程式化展演与叙事形式大于内容,导致观众的离散式观看取代了以往的沉浸式观看,春晚由此变成了更大的社会交往场景的一部分。基于春晚仪式景观的文化意义,春晚的未来着力点不在于重新夺回客厅中心,实现观众的沉浸式共看,而在于对观众共在场景的营造。春晚需要打造“春晚+”的内容生产和播出模式,转换意义建构与互动的空间维度,重新挖掘仪式化传播的内在潜能,以实现从“共看”到“参与、共在”的新型文化广场的建构,缔造新技术语境下的集体文化新景观。

行走在理论与实践的断层之间——访天津师范大学新闻传播学院院长刘卫东

新闻传播教育中理论和实践都是不能缺失的,要承认学界和业界之间有差别,更要在教学过程中尽可能缩短两者之间的距离,搭建理论和实践结合的桥梁。

“细菌”概念的中国化传播——以《大公报》疫情报道为例

“细菌”是一个来自西方的概念,近代主要通过大众报刊的传播,逐渐被国人熟悉。在传入之际,时人结合旧有知识体系将细菌理解为一种“由气化生”的有毒的虫或微生物,渐渐称之为“疫虫”“瘟虫”等;随着重大疫情期间卫生知识的传播,民众逐渐接受了“菌”的存在;进而接纳并灵活运用“细菌”这一全新表述。现以近代《大公报》三次疫情报道为例,考察细菌概念的中国化传播,这是我国国民接受现代医学概念的典型过程,改变了国人传统的疾病观念,促进了现代公共卫生工作的开展。

国际传播与全球文化新秩序:文化共同体的构建与探究

随着全球化的深入发展,全球文化格局经历着前所未有的变革,世界文化呈现出更加复杂多样的新形态。东西方文化观的差异化重塑了新东方主义,为全球文化新秩序的形成奠定了思想基础。从共同文化到超文化空间共同体的实践转向,精准回应了文化具有跨越国界的普遍适应性。在不脱离本民族历史、文化和时代发展的语境下,谋求全球文明共识,构筑超文化空间的共同体理念,是人类社会共同的价值追求。中国应通过构建具有竞争力的文化价值体系,增强中华文化的世界传播力、影响力,开创国际传播能力建设新格局。