真理、规律与历史研究--兼论历史学是科学还是艺术之争

内容提要后现代主义信奉者断言,世间本无真理,由此断言历史研究者也不可能找到真理,并进而否定唯物史观揭示的真理。对此,作者认为必须明确真理本是对事物本身具有的内在规律的认识,人们认识的规律实际上有两类:一类是"单层面"实证归纳性的"重现律",另一类是把"因"和"果"两个层面的事实联系起来归纳得出的"因果律"。前者只具有或然性,后者才具有普遍有效的因果必然性。马克思揭示的人类社会历史发展规律是普遍有效的因果必然性规律,但长期被误解为仅仅是某几种社会形态递进规律,实际上就是把只具有或然性的"重现律"误认为普遍有效的"因果律";当人们以那种被误解的"普遍规律"去同具体的历史事实比对,一旦不能完全对上号,就否定唯物史观揭示的普遍规律。实际上,这并不是唯物史观的错,而是误解者和否定者的错。

战国时期燕国兵学文化摭谈——以苏秦为例

战国时期列国间烽烟不断，干戈不息。那个动荡的时代固然给人们生活带来了极大的苦痛，但也激荡出思想文化空前繁荣活跃的景象。兵学因各国统治集团的刚性需求，成绩尤斐。燕国作为“七雄”之一，因国力较弱，在实际战争中成功的范例不多，再加上僻处北隅，文化也不很发达，留下来的兵学著述不多，故世人对其兵学成就关注不够。但燕国能屹立于强国环伺之中，且一度有南陷强齐、北却东胡的壮举，显示其兵学有与他国相比独具特色--用间。本文拟通过对灭齐时的关键人物--苏秦的案例探讨，以就教于方家。

浅议英国都铎时期的感化院

都铎王朝是英国社会转型时期,受圈地运动、价格革命和宗教改革等一系列因素的影响,英国社会出现大量居无定所、无所事事的贫困人口,造成严重的社会问题。在一系列惩罚性措施效果不佳的情况下,为了更有效地维护社会稳定,英国各郡陆续建立了感化院。感化院改变了先前单纯的惩罚政策,通过收容并强制劳动,初步解决了贫民四处流浪问题,但其管理方式也使贫民望而却步。

从《湘报》看樊锥的维新思想

甲午之战，清廷战败，被迫签订《马关条约》，继而德国强占胶州湾，列强纷起效尤，中国陷入空前严重的民族危机之中。是时，康有为、梁启超等维新派奔走呼号，主张变法，掀起了轰轰烈烈的维新变法运动。湖南维新派亦站在时代的前沿，积极响应，创办《湘报》，啼血呐喊，呼吁维新。《湘报》于1898年3月7日创刊，同年10月10日终刊，共刊出177号。

试析17世纪犹太人重新定居英国

17世纪中叶,在重商主义的影响下,英国的工商业进入一个新的发展期,尤其是对外贸易的扩大,亟需从事金融和对外贸易的人才。进入近代社会以后,屡遭排犹之苦的犹太商人积累了强大的经济实力和影响力,正在致力于发展对外贸易的英国政府出于在国际上开拓市场和建立海外殖民地的需要,重新接纳犹太商人,这为犹太人重回英国提供了机遇。然而,英国本土商人担心犹太商人给他们带来商业和金融上的冲击而竭力反对,由此引发了政府与英国商人的博弈,在这场博弈中克伦威尔政府为重新接纳犹太人起到了积极的作用。

从身份到契约:中世纪晚期英格兰领主附庸关系的变化

中世纪西欧领主附庸关系是构成西欧封建社会的核心要素之一,它与采邑制一起构成了西欧封建社会的基本内涵。领主附庸关系是指以"采邑"为纽带结成的权利与义务关系。附庸与领主之间不仅有身份差距,他们的关系还包含一定的契约因素。中世纪晚期,领主附庸关系的根基与内容都在发生变化,附庸在经济上与政治上的独立性增强,对领主的人身依附性减弱,甚至逐渐退化为一种象征意义,他们之间的身份等级基调褪色,契约精神强化,双方由领主与附庸的身份关系逐步向平等的契约关系发展,英格兰随之迈进现代社会。

近代中国私立中学的政治参与（1903—1936）

二十世纪，受到民族主义和民主思想的影响，私立中学师生不断地参与到社会政治运动中去，在拒美运动、五四运动、收回教育权运动等事件中扮演了重要角色。私立中学的政治参与起着唤醒民众、培养革命力量的作用。但学生过多地参与政治运动，往往会因知识储备的不足而流于形式上的浮浅。