谈“津派国画”

一、“津派国画”源流 天津地区早在一万多年以前，已经有人在这里劳动生息。大量彩陶动植物纹样带有远古绘画特质，生动传达出天津地区先民的审美意识。天津地区历代都出现过卓有成效的画家，如汉代徐邈、宋代燕肃、元代李衍、明代项嘉谟等人。岁久弥珍的是蓟县独乐寺观音阁壁画。

何延喆

天津美术学院教授，研究生导师；清华大学美术学院全国美术理论与书画创作高研班导师。中国美术家协会会员，天津美协理事，天津文史馆馆员。著名山水画家、美术史论家，其山水画以“北宗”见长，作品多次参加全国性大展并获奖。曾应邀赴以色列特拉维夫造型艺术学院和美国夏威夷大学讲学。

抱瓮覃思

画者，文之极，画品的高下，直接取决于画家素养的多寡。学习中国画不能单纯地为学画而学画，一定要注重对人的综合素质的培养。通过目积月累，通过对我们中国优秀的文化遗产进行认真的学习和深刻的体验，提高自己的认识以及审美能力。因为人的各方面能力的提高，有一个由“自发”走向“自觉”的过程，而这个过程，就是一个全面系统学习的过程。

“水火”范畴是中华文化的轴心——兼论“阴阳”的归纳、“格物”的诠释

饮食"歧路"导致中西文化的水火观念差异悬殊。"水火不容"西文无法对译,遑论"相济"。"水火"自古即为八卦、阴阳、五行的共同部件。华夏历来食物匮乏、人际紧张,水火互动最能象征人事的复杂微妙。明代何瑭说"造化之机,水火而已",关于宇宙生成的这一论断已被现代科学证实。"阴阳"模式之归纳所据的三大现象,应为宇宙层次的日月、生物层次的雌雄,关键是人文层次的水火。华夏文化偏重人伦、无视物理。探索自然的墨学中绝,《大学》八目之首的"格物"聚讼千古;朱熹之后,诠释上形成道德、科学的两歧。清末西儒按华人观念重构科学,所编京师大学堂课本《格物入门》有《水学》《火学》分册。可知"水火"是中华文化的潜在轴心。

名词“东西”由来难题的破解

名词＂东西＂晚明才突然出现并取代＂物＂,其缘由,已出现猜想十多种。该文作者在冷僻探索中遇到两项意外史迹的叠加：明代江南工商业繁荣带来蒙学普及,而教材《大学》把＂物＂强解为＂事＂,使前者渐成忌讳;同时浙闽海商大规模出口丝绸,换来＂东西两洋货物＂消费新风,使简称＂东西＂迅速流行。后项缘由与陈江先生旧文的考证不谋而合,该文又通过对清末商业小说的考察,提出＂东西＂取代上海方言＂物事＂的确证。

华夏价值观核心之“寿”的研究

"寿"是华夏文化独有的核心幸福观,其广义内涵是与"夭亡"相对的、有时空两维度的,家族生命的"寿昌"。它是适应特定恶劣生存环境的产物,是"天人合一"观念的表现。儒家对精神寿命、道家对人为延生的追求,共同代行着宗教彼岸信仰对生命有限性的超越。

被湮没至今的现代旷世奇士宋蕴朴

历史上被湮没的奇人无数,有的生前轰轰烈烈而身后阒然无闻;究其缘由,或是活动范围狭小,或干的是"夕阳"事业。笔者发现的宋蕴朴却完全相反:他活动的地理空间,从偏僻的中国西北到开通的南洋七国;所涉的领域,从土产贸易到新潮的记录电影摄映;他是热烈的爱国者,兼为一代高僧的虔诚信徒;其宏伟事业的支持者,包括顶级政要及国学宗师。最离奇的是他在灿烂的绽放中突然消失得踪迹全无,推想只能是他突然累死在抗战爆发引起时世巨变之际。笔者为他为个人感到可悯,为他惠及的国人感到可憾,下大功夫使他得以重见天日。这本来只需正面综述其生平始末,鉴于他的泯灭本身也值得研究,本文也涉及谜团的破解过程。

被遗忘的大教育家黄钰生

黄钰生（1898—1990），湖北沔阳人，字子坚，中国现代大教育家，具有历史意义的文化名人。此言并非虚妄，可从一文献细节得到印证：1936年出版的工具书《古今人物室名别号索引》收录了他，却不见闻一多、郑天挺之名。出于特殊的原由，从上世纪50年代以后，他突然变得阒然无闻。世纪之交以来，随着“西南联大研究”在海内外“逐渐成为一门‘显学’”，网上检索“黄子坚、西南联大”，反馈条目上千，在无数回忆研究文章中，与黄钰生并列的都是现代文化史上广受尊崇的大家名流。

尚齿(尊老):被掩盖的中华文化源头

我们常常说"尊老是中国的传统美德",但关于这一传统的惊人内涵、它对中华文化的本原意义,却历来缺少系统的考察,大部分都被遗忘,今天国人己知之很少了。中国的家族结构独能一脉相传,全靠尊老风尚维系,其机理是把孝道从家庭伦理推广成政治原理和社会伦理。鉴于"孝"限于家族内部,较之社会性"尚齿"的严重片面性,因而用"悌"来加以补充。兴起于西周的儒家天生为政治服务,极力突出孝悌,把尊老的文化本原掩盖了两千年。"先儒家"的尊老风尚恰好是社会性的,从中引出源头活水,可使文化价值从失落变为回归。联系到伦理危机、生态危机,中华尊老传统有更大的世界意义:"尊高年"要求追尊孕育人类的天地(自然)并把子孙万代的福祉视同自己的生命。人性中固有的报恩冲动,当能引向亲祖之恩的回报,成为普世伦理的出发点。这将是中国对人类做出的重要贡献。

中华饮食文化的学术属性及国际交流

中华饮食文化的宽视野、多角度、深层次,是中华各族人民在生产和生活实践中,在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健以及饮食审美等方面创造和积累并影响世界的宝贵财富,但其至今还没有确立在学科体系中的正式地位。要建立独立的饮食文化学科,深入开展国际学术交流实为极其重要的步骤。唯此,才能弘扬中华饮食文化,使世人充分了解中华饮食文化,克服饮食文化在西方主导的学科体系中缺乏地位的障碍。

给真正敢于创新的学刊鼓“气”

华人常用"鼓气"表示精神激励。这个"气"以含有能量而与空气不同,笔者曾论证其能量来自水火交融。这篇论文题为《哲学之"气"来自华人生活实践中的蒸汽说》,发表在《社会科学论坛》2012年第10期上。我跟此刊的遇合,或许算是个小小的"学术传奇"。2012年我与赵虹主编在南开大学来新夏教授的九秩寿诞庆会上相逢。他因故提前退会要赶回本地,被我赶着拦下,我们的交谈只有六七分钟时间。

恒源纱厂30年代起死回生始末

本文向我们讲述了一段鲜为人知的史实,以翔实的史料介绍了恒源纱厂兴衰始末,总结了旧中国银行业挽救民族工业的历史经验,对于我们当前深化经济体制改革,解决经济生活中深层次矛盾,不无裨益。以史为鉴,本文所介绍的并不一定全部适用于今天,但对于我们拓宽解决国有大中型企业和信贷资产质量下降问题的思路,无疑具有参考价值,请读者朋友不妨一读。

扁担的研究——及其对中华文明的影响

扁担,对于中国人,是极为常用极为重要的,又是无比简单无比巧妙的工具,在中国传统生活中无处不在,其重要性历来都远超过人们对它的印象。奇怪的是,关于扁担,找不到自古以来任何形式的、只言片语的正面介绍。这样说的确切证据是,专收"常见古汉语词语"的《辞源》,迟至1979年修订版还没收"扁担"一词。作者从华夏先民特殊的生存环境入手,对扁担这一中华民族独有的工具做了深入的分析。该文也是作者发表于《文史哲》2019年首期的《"水火"范畴与中华文明(论纲)》一文的续篇。

刘正明专辑

刘正明先生，字毅之，天津文史馆馆员。自幼酷爱美术，尤钟情于岭南画派，私淑高剑父高奇峰赵少昂杨善深等岭南大家，并对西洋画法及日本画法多有借鉴，逐渐形成自家风格。其作品在岭南画派秀丽明艳基础上，气韵灵动，俏丽醒目，技法纯熟，功力深厚，作品广泛流传于美国、加拿大、日本、东南亚等国家及港澳台地区，受到广泛好评。

课窗絮语

石涛云:“笔墨当随时代”。乃艺术创作不二法门,不明此理,难以言画。 欲创新必先识旧,无旧无以言新。此二者相辅相成,相克相生。 “洋为中用”,以中为主。将西画有益之处,融化,吸收,为吾所用方为摄取妙手。若一味崇洋,以洋融中,虽能成画,但终非中国画也。

深刺纳阳针法的理论与应用

【视频简介】深刺纳阳针法是具有纳阳和阴、疏利阴分作用的一种针刺方法。临床可用于治疗窍位失用所致的各种病症。该针法的立论依据源于《黄帝内经》的重阳思想,即“窍病”之因,因之于阳,阳虚失煦,九窍不通,“窍病”乃生。故其治当遵循《黄帝内经》“从阴引阳,从阳引阴”的针刺治疗原则。

天津历史上的彩头戏

京剧在近二百年的发展过程中,曾经历了彩头戏阶段。所谓彩头,原本专指戏台上用红布包成的圆形小包袱,用这种小道具代表剧中被砍下的人头。人们习惯把剧中有彩头出现的戏称之为彩头戏。渐后,随着近代科学技术的发展,一些戏曲艺人把声、光、电应用到侠客、侦探、公案之类剧目的演出中,以机关布景戏称之。再后来又进一步引伸,把凡带有灯彩、火彩、动物上台、机关布景等花样的戏,统统称作彩头戏。早年间彩头戏在天津辉煌一时,本文记述的就是彩头戏在天津实践过程的片段。

政协文史资料的学术价值

始于1959年的文史资料征集经五十多年的努力，已经获取大量的历史当事人口述或撰写的第一手史料，对中国近现代史研究起到了非常重要的作用。文史资料的提供者大都亲身经历过近现代中国重大历史事件，史料内容涉及政治、军事、经济、工商、文化、教育、科技、民族、宗教、华侨、民俗等各个方面，可谓“中国近现代史百科全书”。充分发掘文史资料的史料价值，必将极大地拓展中国近现代史研究的领域，成为深化中国近现代史研究的重要引擎。基于此，本刊特邀相关专家就文史资料的重要价值及从文史资料这一视角对中国近代工商业者、中国近现代新闻史等不同领域的研究进行探讨，旨在展现文史资料的珍贵价值及其与中国近现代史研究的紧密联系。

康熙与天津盐案

长芦盐业，由来已久．是历代财政收入的一大要务，因而格外受到重视。到了清康熙年间．善于勤慎理政的玄烨，对此更是关注有加。他曾说：“盐为民生所系，盐务朕所深悉。”并提出“办理盐务．必得廉能素著、实心办事之人．庶正课不致有亏，商人亦不致受累”。（谕长芦巡盐御史田文镜）随着水运交通的不断发达．天津逐渐形成盐务总汇之地。

调理脾胃针法的理论与应用

调理脾胃针法是结合《黄帝内经》理论,以及在历代医家重视脾胃学术思想的启发下,创立的一种用于恢复脾胃升降运化功能的针刺方法。调理脾胃针法的立论依据本于脾胃的生理功能和生理特性。针方遵循如下规律:升降失常胃病之本,治当通调;扫描二维码刚燥柔润脾胃之性,治当润燥;受纳运化脾胃之能,治当消化。诸穴合用,使中焦气机升降有序,脾胃健运有常,气血得化,精微得布,脏腑百骸得以养。