背景·流变·地利——新时期天津作家动态考察

“新时期”旌旗飘飘的各路文学诸侯中，很难发现标有“津军”番号的序列。这件事本身或许并无很特别的意义，湘籍文学大师沈从文就曾表示，一个好的作家不能更多地偏重地方性，所以他要故意取消地方性，而晋人韩石山则干脆认为，“平庸的作家喜欢这种军事编制，道理很简单，看看街头的小流氓就不难明白。真正厉害的，独自提一把刀子或一块砖头就冲上去了；那些胆小的，力薄的，总是锈在一起，

人生总有一段多弯的道

虽已时隔40年,提起1976年,我脑子里反应的首先不是时间概念,而是各种奇怪的意象：疯牛、惊马、搅拌机、过山车、山崩地裂……总之,一言难尽。＂先进村＂里丢棉袄凡事都有因,有因才有果。谈及我的1976年,先得对上一年说几句。经过十年折腾,工业生产已近崩溃,1975年秋全国工业战线以＂工业学大庆＂为由,

也说“工匠”

最近，“工匠精神”正在成为一句热语。首先，我们不能不问一声，什么叫“工匠”？工匠就是手艺工人，从前叫“手艺人”，有手艺的多半被认为是“能人”，现在大都叫“技术工人”。比如铁匠，现在叫锻工，木匠即木工，还有泥瓦匠、鞋匠、皮匠、画匠、油漆匠、小炉匠等，所以“工匠”首先是劳动者。“工匠精神”不是口号，不是贵族范儿、精英派儿，也不是少数工艺大师和技术尖子的特殊追求，它是技术工人的守则，是一种尊重劳动的态度。

刘云若小说创作研究述评

从20世纪80年代起步至今,刘云若小说创作研究主要在以下几个方面取得成绩:一是刘云若小说的地域文化特征。二是刘云若通俗小说的艺术成就。三是刘云若小说报载方式的得失。四是刘云若与张恨水创作之比较。总的来说,有关研究尚处于初探阶段,有待进一步深入。

关于“三并举”的再认识

“三并举”是戏曲界长期执行的一项基本政策，本文回顾了该政策提出的历史背景和过程，指出长期以来政策并未真正得到执行，并分析了产生这种现象的主客观原因。

父亲、图腾及幻灭——女人从理想走向现实

“女小说家只有在勇敢地承认了女性的局限性后,才能去追求至善至美。”这是否真有道理?弗尼吉亚·吴尔芙以她在世界文坛享有盛誉的创作实践,证实了这样一个现实。既是当今中国文坛已经拥有了一支颇为可观的女性作家的队伍,既是中国的女性文学已经作为一个实体为文坛所瞩目,那么,分析女作家的这种局限性。

从美学上对“样板戏”说“不”

从八十年代以来,“样板戏”几度回潮。去冬今春,更是形成了高潮。北京京剧院继复排《沙家浜》的同时,还推出了一个“样板戏”的专场。武汉则举办了“现代京剧长江行”的大型活动,邀请《沙家浜》、《智取威虎山》、《红灯记》三剧会演。中国京剧院的《红灯记》在到沪之前,已在山东、杭州、长沙连演了20场,离开上海后又开往南京、合肥等地巡演。据悉,北京和上海都已计划在今年下半年复排《杜鹃山》。但与此同时,这股“样板戏热”也引起了很多异议。

跨学科视野下审视中国城市雕塑发展

近年来,城市雕塑的崛起与繁荣日渐成为中国城市中的新景观,有喝彩,有争议,有从无到有的自豪,更有在跨文化比较中的不足。如何超越单纯雕塑技法和艺术观念的语境,在中国快速城市化和文化复兴的大背景下,把脉中国城市雕塑之路,使中国城市雕塑与城市和社会更协调地发展,在美术学、设计学、建筑学、规划学、社会学、生态学、经济学、管理学和美学等学科的交叉跨越视野中才能得到答案。

中国木版年画

在我国灿如繁星的民间美术中,木版年画是最夺目的瑰宝。不仅由于它题材广博,手法斑斓,地域风格多彩多姿,其它任何民间美术都无法与之攀比;若论其人文蕴含之深厚,信息承载之密集,民族心理表现之鲜明与深切,更是别的民间美术难以企及的。虽然自上世纪初期,木版年画渐入式微,但它至今留下的遗存仍是农耕文明一宗巨型的财富。木版年画的源头可以上溯到汉代驱邪的神荼和郁垒;而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。木版年画的出现与雕版印刷密切相关。我国的雕版印刷兴于唐,盛于宋。在宋代,逢到岁时,以木版印刷的神灵乞求平安的习俗已出现。但是, 更完备的张贴年画的风俗真正形成应是明末清初。尤其是康乾之盛世,使得这五彩缤纷的风习以普及到九州广大的乡野。就其本质而言,木版年画不是单纯的艺术。在民间的生活中,它更是一种风俗的需要,是年俗的方式与载体。浓厚的人文精神与年心理便注入其间。年画自然也就不是一般意义的绘画了。

谈京剧程式的可塑性

京剧程式是一套既定的表演格式 ,它是根据前人的体验总结而成 笔者称之为 冷体验 ;这种格式 ,必须和每个演员自身的体验 笔者称之为 热体验 相结合 ,才能达到创造的目的 .结合的好与坏 ,则体现为演员在表演中的 尺寸 的把握 ,也直接体现了一个演员的表演水平 .可见 ,程式并不僵固 ,而是具有一定的可塑性 .

“城市的阴影”——论刘云若小说中的贫民窟书写

贫民窟作为一种城市化现象,在中国现代文学中鲜有立体呈现。刘云若小说大量描绘都市繁华气象下的贫民窟,通过对“城市的阴影”的现实投射,揭示了现代城市病的重要表征。作者着力挖掘城市两极空间的“秩序化”及其所强化的“看不见的城市”特质,从阶层分化的视角来反思现代都市。刘氏的贫民窟书写表现了天津近代城市化的特殊产物,也反映了全球城市化发展模式造成的一种普遍现象。

重温《讲话》精神 繁荣文艺创作

80年前,毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),总结了五四运动以来革命文艺发展的基本经验,分析抗日根据地文艺工作的实际情况,科学地阐明了文艺“为群众”和“如何为群众”这个根本问题,全面论述了文艺与政治的关系、党的文艺工作与党的工作的关系等一系列理论问题,在中国文艺史和中国思想史上都具有里程碑的意义。今天,我们重温《讲话》精神,仍然有着全新的收获和体会。

艺术照我去奋斗——战士王华祥

在为理想而奋斗的过程中，王华祥像个戍边的战士，一面对他的都城——传统的精髓满是留恋地守望，一面对他的疆土——当下艺术肩负着守卫的责任，同时他还怀揣开疆——在艺术上拓展更大领域和空间的梦想。

遗址的价值

凡生命都有一种内在的、深切的情感,那便是对根的感激.根是生命的由来与源头,它曾经给生命以无尽的恩惠.可是当生命成长和发达起来之后,这根往往隐而不见.于是,就有了深挚的寻根之情.

城市角落

在一些人看来,好像"天津话"就代表了这个城市的特点.那是因为他们并不真正了解这座城市的全部,没有看到过这座城市中那些有着百年历史的教堂、哥特的拜占庭的巴罗克的洋房,没有看到过解放路两侧的那些英式的法式的德式的建筑,有些甚至比上海外滩还要辉煌.那些可以称为雄伟的廊柱、那些门楣上堪称经典的不同风格的浮雕,已经成为天津不可分割、不能忽略的部分,是纯粹的天津话所不能替代的.

追忆恩师王学仲先生

2013年10月8日上午,惊闻黾翁王(学仲)老仙逝之噩耗,椎心泣血,悲痛至极。整个白天,我都沉浸在哀思之中;入夜,更是辗转反侧,难以入眠。42年的师生情缘,其间的种种过往依稀如昨,先生对我的教诲、呵护,历历在目,一时间心绪纷呈,难以言表……

继承发展 勇攀高峰——记中国曲艺家协会副主席籍薇

在日前闭幕的中国曲艺家协会第六次全国代表大会上,天津著名梅花大鼓表演艺术家籍薇当选为中国曲艺家协会副主席。这是继京韵泰斗骆玉笙、闻名遐尔的理论家薛宝琨之后,是我市第三位曲艺家当选中国曲协领导。