孔子与亚里士多德艺术──人格理论之比较

孔子与亚里士多德都十分关注审美活动中的艺术对人格的影响。他们的艺术──人格理论既有相同之处，也有着明显的差异。因此，对于他们的艺术──人格理论的内涵、目的指向、塑养方式等进行跨文化的比较研究，可以探寻中西不同社会历史条件及文化背景下各具特色的艺术观、美学观（美育观）。

功能美辨析

功能美作为技术美学的一个核心范畴有着十分重要的理论意义,它直接关系着技术美学理论的建构及对许多重要问题的解决。然而,目前学术界对它的理解还十分不一致,甚至有人对它是否存在,作为一个美学范畴能否成立,仍存有疑虑,在此笔者愿作一探讨,并以此求教于读者诸君。功能美是伴随技术美学的兴起、发展而出现的一个美学新范畴。在传统美学或其他(艺术)

审美趣味培养与人的素质提高

社会主义物质文明与精神文明一齐抓,两手都要硬,这已成为全党、全国人民的共识。这对我国社会、经济的发展,建设有中国特色的社会主义具有非常重要的意义。精神文明建设作为一项长期、综合性的工作涉及生活方式、文化消费、闲暇支配等内容的审美趣味,无疑也是值得关注的重要问题。 审美趣味作为人类情感生活、精神领域的一个重要内容,与人的素质提高有着密切关系。实现现代化改革开放,关键是人的素质的现代化。因此,提高人的素质也成为我们评价文化状况与发展的总原则、总目标。文化发展、精神文明建设重在提高人的素质。作为关涉人们物质与精神生活的审美趣味,越是有利于人的素质的提高,有利于良好社会风气的形成,越是应该给予肯定。它通过影响人的内在素质而与社会风气、文明状况等相关联,从而成为精神文明建设中一个不可忽视的问题。

当代物质文化的审美趋向

现代化进程，必然伴随着社会文化的巨大变革。文化反映出一定历史阶段人类创造物所具有的特质及其综合关系。就社会文化的构成而言，从主客体关系上可以区分为三个层次，即物质文化、行为文化和观念文化。物质文化（或称器物文化）是指由科学技术所创造的生产资料和生活资料，是经人类加工形成的人工物。