副词“才”的语义统一及认知研究

副词“才”的语义研究一直是副词研究的一个重点,在对外汉语教学中因为其使用频率高、义项多且用法复杂,而成为教学的重点和难点。传统语义研究都将表达数量、时间等处于不同句法位置中的“才”看作两个,而已有的认知研究未考虑“才”的语义发展脉络,仅仅在两个“才”的基础上给出认知解释。文章从“才”的本义出发,指出其语义只有一个即“初始”,且无论句法位置为何,语义始终后指;并从认知角度分析“才”的两种代表型句式所表达的不同含义,从整体上统一对“才”的解释。这为副词“才”的认知研究提出了新的视角,也为“才”的对外汉语教学提供了新的思路。

周敦颐从祀孔庙历程考

周敦颐在去世一百多年后成功从祀孔庙,其间经历了跌宕起伏的过程,是多种力量博弈的结果。北宋到南宋前期黄庭坚和胡宏从人品和思想方面极力推崇颂扬周敦颐,南宋以张栻、朱熹、真德秀、魏了翁为代表的理学家,从文献、理论、政治方面提供了准备。在金国、蒙古持续推行汉化,寻求法理正统的倒逼下,南宋朝廷不得不参与到对外文化论战中,而道学是合适的思想武器。虽历经绍兴学禁和庆元党禁的压制,周敦颐最终在1220年获赐谥号,并于1241年与其他四位道学家一起成功获得从祀。这标志着朝廷在政治上肯定了周敦颐思想在儒学发展史上的枢纽地位,为之后元明清三朝濂溪学制度化提供了保障,同时也因抑制了濂溪学发展的多元性而使其趋于保守。